或許可以把后現(xiàn)代性看作是人類歷史的巔峰,不僅如此,還像是自哲學(xué)誕生以來被人們不顧一切、滿懷期冀地表達的所有那些希望和雄心的終極實現(xiàn)。只要毫不理會前歷史性人群和歷史性人群破敗不堪的殘余,任他們隱約閃現(xiàn)著后現(xiàn)代性金碧輝煌的拱廊街外,這時候,仿佛這個世界已經(jīng)最終獲得了完滿清晰的呈現(xiàn)。
人們不再有需要,不再有不適,但同時那也意味著,不再有希望。
過一種后現(xiàn)代的日子,就是要活在一種無視之中,無視現(xiàn)代性的教益,尤其是卡夫卡的教益:希望的前提條件就在于,所希望的東西必然是無法抵達的。活出后現(xiàn)代的生命,就是要活在一種真理之中:其實,比未能實現(xiàn)希望還要糟糕的事情,就是實現(xiàn)希望。
《后現(xiàn)代性下的生命與多重時間》是社會學(xué)家基思·特斯特反思后現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性研究的一部力作。他在其中關(guān)注的是一些境況,是后現(xiàn)代性得以存在的利害關(guān)鍵和可能條件,而他主要取材于“世界的寫作”,關(guān)注有關(guān)我們世界的神話/迷思,去探尋人們都靠著哪些故事,來做出妥協(xié),為實際活動提供理據(jù),并使挫敗可以接受。
過一種后現(xiàn)代的日子,就是要活在一種無視之中,無視現(xiàn)代性的教益,尤其是卡夫卡的教益:希望的前提條件就在于,所希望的東西必然是無法抵達的;畛龊蟋F(xiàn)代的生命,就是要活在一種真理之中:其實,比未能實現(xiàn)希望還要糟糕的事情,就是實現(xiàn)希望。
基思·特斯特(Keith Tester, 1960—2019)
英國社會學(xué)家。曾任赫爾大學(xué)社會學(xué)系教授、樸茨茅斯大學(xué)文化社會學(xué)教授,著有《兩種主權(quán)》《非人境況》《齊格蒙特·鮑曼的社會思想》等。
譯者李康,先后畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)和北京大學(xué),現(xiàn)任北京大學(xué)社會學(xué)系副教授,教學(xué)卓越獎獲得者。曾于哈佛大學(xué)和牛津大學(xué)分別訪學(xué)一年。在西方社會學(xué)理論、文化社會學(xué)、歷史社會學(xué)方面完成譯著近30部,1400余萬字。
序
第一章 界限
第二章 特性/身份/認同
第三章 懷舊/戀鄉(xiāng)
第四章 技術(shù)
第五章 責(zé)任
第六章 他人
第七章 結(jié)語
參考文獻
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