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　　中華文化從伏羲畫卦開始，就是天人合一的境界。這個境界不是想象的概念，而是真實修行過程中體證的真相。以今天儒、墨、道、法、醫(yī)、兵等各家分開的觀點，不能準確地理解《大學》，尤其是不能全面準確地理解《大學》的天人合一境界。

　　中華文化從伏羲畫卦開始，就是天人合一的境界。這個境界不是想象的概念，而是真實修行過程中體證的真相。以今天儒、墨、道、法、醫(yī)、兵等各家分開的觀點，不能準確地理解《大學》，尤其是不能全面準確地理解《大學》的天人合一境界。
　　或許目前仍然有很多人認為，儒學就是圣人編排出來的一整套道德概念和道德說教，其中未必有實證實修的功夫。其實這是對中國上古以來的道統(tǒng)和學問傳承不了解才產(chǎn)生的誤解。從原本《大學》（《大學》在宋代被朱熹改動過段落次序）的內(nèi)涵來說，中國人的修行心法與外用方法都涵蓋其中�！洞髮W》開篇就交代了三個綱領（明明德、親民和止于至善），七種修行次第（知、止、定、靜、安、慮、得）和八個綱目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），雖然這些在中國讀書人當中，成為人盡皆知的文化常識，但是，《大學》的真實精神境界卻不是人人能夠輕易領會體驗的，它的關鍵在于是不是能夠“證實”�！翱陬^談禪”和“證入心性”是完全不可同日而語的境界。因此，《大學》實際上是中國古代圣賢的實修報告，教人自覺覺他而達于覺行圓滿，自明明人而致于明理天下，自立立人而臻于圓滿至善。
　　在《大學》的“三綱八目”里面，每一句都體現(xiàn)著知行合一的修證功夫，都要求人的修養(yǎng)達到真實的境地。這些并非僅僅是紙上的概念和空口無憑的說教，而是教給人通過“格物致知”的途徑，明白人與世界之間具有的互動關系。
　　人的身體就是一個世界，一個天地，或者是現(xiàn)代人說的“小宇宙”。人的身體和外面的世界，時時刻刻都在進行著與自己的意念頻率相對應的能量交換。這是中國古人在實修過程當中驗證到的真實境界，而不是玄幻的哲學觀念。這恰恰符合廣義相對論“物質(zhì)決定時空”的描述：“人”這種物質(zhì)（生物），決定了自己的時空世界。越是覺悟智慧的人，越能夠“解讀”能量背后的信息傳遞。對此懷疑和難以理解的同仁，不妨試著揣摩《莊子·大宗師》篇中，顏回向孔子報告的“坐忘”境界：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通”。沒有經(jīng)過“顏回三益”式的層層進步，在實際修行上取得可印證的成就，只是背誦文句，這樣的人算不得真正的儒家學者。所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。又如《禮記》所言：“記問之學，不足以為師”，這是一樣的道理。
　　醫(yī)圣張仲景說，“天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五臓”，這說清楚了天地自然存在的五種本質(zhì)功能和人類生理機能之間的對應關系。這是天人合一的最精妙、最簡單、最明了的表達。天代表時間（時空一體，不可分離，沒有離開空間的時間，也沒有離開時間的空間），從天時上說，一年有春夏秋冬四季，在人身上，一天也有春夏秋冬的變化。

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