中華文化從伏羲畫卦開始，就是天人合一的境界。這個(gè)境界不是想象的概念，而是真實(shí)修行過程中體證的真相。以今天儒、墨、道、法、醫(yī)、兵等各家分開的觀點(diǎn)，不能準(zhǔn)確地理解《大學(xué)》，尤其是不能全面準(zhǔn)確地理解《大學(xué)》的天人合一境界。
中華文化從伏羲畫卦開始，就是天人合一的境界。這個(gè)境界不是想象的概念，而是真實(shí)修行過程中體證的真相。以今天儒、墨、道、法、醫(yī)、兵等各家分開的觀點(diǎn)，不能準(zhǔn)確地理解《大學(xué)》，尤其是不能全面準(zhǔn)確地理解《大學(xué)》的天人合一境界。
或許目前仍然有很多人認(rèn)為，儒學(xué)就是圣人編排出來的一整套道德概念和道德說教，其中未必有實(shí)證實(shí)修的功夫。其實(shí)這是對(duì)中國上古以來的道統(tǒng)和學(xué)問傳承不了解才產(chǎn)生的誤解。從原本《大學(xué)》（《大學(xué)》在宋代被朱熹改動(dòng)過段落次序）的內(nèi)涵來說，中國人的修行心法與外用方法都涵蓋其中�！洞髮W(xué)》開篇就交代了三個(gè)綱領(lǐng)（明明德、親民和止于至善），七種修行次第（知、止、定、靜、安、慮、得）和八個(gè)綱目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），雖然這些在中國讀書人當(dāng)中，成為人盡皆知的文化常識(shí)，但是，《大學(xué)》的真實(shí)精神境界卻不是人人能夠輕易領(lǐng)會(huì)體驗(yàn)的，它的關(guān)鍵在于是不是能夠“證實(shí)”。“口頭談禪”和“證入心性”是完全不可同日而語的境界。因此，《大學(xué)》實(shí)際上是中國古代圣賢的實(shí)修報(bào)告，教人自覺覺他而達(dá)于覺行圓滿，自明明人而致于明理天下，自立立人而臻于圓滿至善。
在《大學(xué)》的“三綱八目”里面，每一句都體現(xiàn)著知行合一的修證功夫，都要求人的修養(yǎng)達(dá)到真實(shí)的境地。這些并非僅僅是紙上的概念和空口無憑的說教，而是教給人通過“格物致知”的途徑，明白人與世界之間具有的互動(dòng)關(guān)系。
人的身體就是一個(gè)世界，一個(gè)天地，或者是現(xiàn)代人說的“小宇宙”。人的身體和外面的世界，時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行著與自己的意念頻率相對(duì)應(yīng)的能量交換。這是中國古人在實(shí)修過程當(dāng)中驗(yàn)證到的真實(shí)境界，而不是玄幻的哲學(xué)觀念。這恰恰符合廣義相對(duì)論“物質(zhì)決定時(shí)空”的描述：“人”這種物質(zhì)（生物），決定了自己的時(shí)空世界。越是覺悟智慧的人，越能夠“解讀”能量背后的信息傳遞。對(duì)此懷疑和難以理解的同仁，不妨試著揣摩《莊子·大宗師》篇中，顏回向孔子報(bào)告的“坐忘”境界：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通”。沒有經(jīng)過“顏回三益”式的層層進(jìn)步，在實(shí)際修行上取得可印證的成就，只是背誦文句，這樣的人算不得真正的儒家學(xué)者。所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。又如《禮記》所言：“記問之學(xué)，不足以為師”，這是一樣的道理。
醫(yī)圣張仲景說，“天布五行，以運(yùn)萬類；人稟五常，以有五臓”，這說清楚了天地自然存在的五種本質(zhì)功能和人類生理機(jī)能之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這是天人合一的最精妙、最簡單、最明了的表達(dá)。天代表時(shí)間（時(shí)空一體，不可分離，沒有離開空間的時(shí)間，也沒有離開時(shí)間的空間），從天時(shí)上說，一年有春夏秋冬四季，在人身上，一天也有春夏秋冬的變化。
鐘永圣，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，祖籍山東高密。北京大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)者（導(dǎo)師樓宇烈教授），遼寧省首屆“寫書人”獎(jiǎng)獲得者，遼寧省委講師團(tuán)“美講師”獲得者。2019年10月，被中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聘為“世界**學(xué)會(huì)建設(shè)工程國際健康智庫”專家。出版專著：《論語通解（一）》《黃帝內(nèi)經(jīng)選講》《道德經(jīng)通解》《管子選講》《中華經(jīng)典十二部淺說》和《中國經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)》等十幾部，其中《中國經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)》英文版于2016年7月在倫敦面向世界發(fā)行。
（一）
《大學(xué)》在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的地位無比重要，作用也無法形容。作者通過自己二十年學(xué)習(xí)《大學(xué)》的經(jīng)歷，結(jié)合《易經(jīng)》傳承和《論語》篇目，深刻闡述什么是“人”，什么是“大”以及“學(xué)”的重要性。同時(shí)作者提出我們的文化要從伏羲女媧開始重新梳理
勉強(qiáng)及格，開講《大學(xué)》
體檢結(jié)果，有力證明
我的大學(xué)，始于《大學(xué)》
文化梳理，追溯源頭
《易經(jīng)》傳承，《尚書》歷法
常行正真，是名為人
《論語》篇目，《大學(xué)》道理
無礙為“大”，有礙為“因”
（二）
《大學(xué)》之道就是做人之道；《大學(xué)》是“一”學(xué)，是“中”學(xué)，也是“正”學(xué)，還是“覺”學(xué)；一個(gè)覺悟的人就是不離開本位而全心全意為人民服務(wù)的人。本篇作者還提出盛世大治的一個(gè)規(guī)律性啟示，以及《大學(xué)》思想的來源
《大學(xué)》之道，做人之道
“學(xué)”字含義，迷人之“道”
連續(xù)講解，培養(yǎng)“大人”
佛家儒家，完全貫通
道術(shù)分裂，難以理解
保衛(wèi)傳承，認(rèn)識(shí)本性
《大學(xué)》思想，出自何處
《大學(xué)》傳承，孔門心法
隨類化身，仁心成人
（三）
本篇作者通過“顏回三益”，向我們介紹同于大通的境界；同時(shí)提醒我們要親自去體會(huì)，不要有分別心，去除妄念，反觀內(nèi)照，這樣才能守住天德，補(bǔ)益我們的身體；但這個(gè)時(shí)候還要注意，千萬不能把“常樂我凈”變成“嫦娥奔月”！
顏回三益，同于大通
不分儒道，全是“人家”
不動(dòng)心性，保持空靈
自覺覺他，內(nèi)明為要
中國文化，心性之學(xué)
借詞尋源，返觀內(nèi)照
性覺必明，覺明為咎
歸根日靜，靜日復(fù)命
……
（四）
《大學(xué)》開篇已經(jīng)明確表達(dá)了一個(gè)人修學(xué)的路徑，本篇中作者通過虛云大師、齊桓公和法達(dá)禪師的生動(dòng)事例闡明了修行的境界、次第和方法，同時(shí)引導(dǎo)讀者要學(xué)會(huì)靜靜觀照，去掉我慢心，真修實(shí)干，很快就會(huì)有所得
（五）
《尚書》是中華上古史的合集，它的格局告訴我們，上古史本身就形成了中華文化自己的傳承，所以中華歷史絕不是三千七百年！作者提醒我們要找準(zhǔn)《大學(xué)》的時(shí)空位置，厘清歷史脈絡(luò)，這樣才能夠真正理解《大學(xué)》的意義。同時(shí)作者提出：心地是修行的唯一場所！
（六）
《大學(xué)》對(duì)作者影響極大，因此創(chuàng)作中不知不覺融入了《大學(xué)》的寫法，第一句是主旨，接下來是詳細(xì)的解釋，這便是古文表達(dá)的精妙。本篇作者介紹鄭欽安祖師《醫(yī)理真?zhèn)鳌返男蜓�，引�?dǎo)我們進(jìn)入性命雙修
（七）
作者把自己閱讀中看到的最重要的部分分享給我們，即火神派祖師鄭欽安先生《醫(yī)理真?zhèn)鳌分械摹肚ご笾肌罚@既是做大醫(yī)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人安身立命的原則指導(dǎo)。本講作者引導(dǎo)我們體悟天道，樂享天年，并闡明睡不著覺的根本原因
（八）
我們修道不是徒逞口舌，是為了自利利他，自覺覺他，所以首先保護(hù)好自己，身安則道隆。本講通過君火與相火的解釋，闡明養(yǎng)生的關(guān)鍵在養(yǎng)腎，養(yǎng)護(hù)好自身的陽氣，才能保證身體的健康
（九）
中國古文化，平常的席地而坐就是練功。作者教我們靜坐的方法，通過這些方法，可以讓我們靜下來，體會(huì)”靜日復(fù)命“，復(fù)命后還要起用——齊家、治國、平天下。本篇作者講到高尚的原始意義以及上天如何獎(jiǎng)勵(lì)高尚的人，值得每一個(gè)人了解
（十）
詩是心純凈之后的語言。作詩的功夫在詩外，也就是在心地上下功夫，性天清朗，自然出口成章。本篇作者介紹吉祥臥法，陰陽合一，很舒服地安然入睡作者通過多年的親身經(jīng)歷告訴我們，做事要?jiǎng)?wù)本，本位做好，外面隨之轉(zhuǎn)化，在本位上就可以頂天立地
（十一）
縱觀歷史，我們所處的當(dāng)代，跟《史記》中記載的漢興六七十年時(shí)的社會(huì)消費(fèi)狀況很相似，歷史真的就像在“輪回”，我們將再一次走上發(fā)展的巔峰。作者通過親身經(jīng)歷告誡我們：自律者恒自由，青春是用來拼搏的，不是用來揮霍的要在本位上自修、積德、成就
（十二）
一個(gè)人要想能夠有說服力，就要行不言之教，自己先做到，尤其是作為領(lǐng)導(dǎo)，上行下效，更是如此。本篇作者教我們一個(gè)心想事成的心法，并告訴我們財(cái)富從哪里來以及財(cái)富的本質(zhì)。最后提醒我們要當(dāng)仁不讓，為國家去擔(dān)當(dāng)，必須有志向，為萬世開太平！
后記
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