中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能于艱難困苦之中存亡繼絕，延綿至今，成為世界上幸存的不曾斷絕的文明，這還得從思想文化的根源上找原因。先秦的源頭活水應(yīng)當(dāng)也必須追溯，只有追根溯源，才能拋開迷霧，重新認(rèn)識(shí)自己的民族文化，了解祖先設(shè)計(jì)之初的真正用意�！叭烁�，世歷三古”，往圣先賢的設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗檢驗(yàn)，為我們定下了“法自然，重道德”的文化基調(diào)，其文字總結(jié)便是作為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》�！鞍偌覡�(zhēng)鳴”則是“道術(shù)將為天下裂”的個(gè)別演繹。
李新，史學(xué)博士。長(zhǎng)期從事人類文明史研究和中華文化延綿至今的文化體系研究，對(duì)中華文化的發(fā)展和未來(lái)的影響有獨(dú)到而客觀的見解。對(duì)中西文化比較與科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)文化建設(shè)方面有孜孜探索的熱情。編著有《迎面而來(lái)——從人類文明看第三次工業(yè)革命》《中國(guó)思想》等。
第一章 大哉中華
什么是“中華”
易經(jīng)的民族與黃河的兒女
改變的只是習(xí)慣與人性無(wú)關(guān)
第二章 定下基調(diào)
一畫開天
從八卦到《周易》
禮樂(lè)文明建制
為《易經(jīng)》插上翅膀
第三章 第一次大紛爭(zhēng)
王綱解紐
由官學(xué)到私學(xué)
“士”之崛起
誰(shuí)說(shuō)的都有理
第四章 天縱之圣孔子
素王降世
刪述“六經(jīng)”
始于禮歸于仁
治國(guó)以禮，為政以德
人生難得知命
有教無(wú)類
第五章 通神老子
老子其人和《道德經(jīng)》
老子為什么要出關(guān)
道可道非常道的矛盾心態(tài)
何謂“道”，何謂“德”
反者道之動(dòng)與柔弱勝剛強(qiáng)
“無(wú)為”不是什么都不做
“為道”與“為學(xué)”
合道生活“不失其所”
第六章 不戰(zhàn)而戰(zhàn)的兵圣
將門出虎子
孫武子《兵法》“十三篇”
戰(zhàn)爭(zhēng)到底為的是什么
不戰(zhàn)而屈人之兵
兵不厭詐
知己知彼，百戰(zhàn)不殆
攻守兼用，避實(shí)就虛
合文齊武
第七章 孔子的第一個(gè)反對(duì)者墨子
出身其實(shí)不是問(wèn)題
尚利貴義
交相利與兼相愛(ài)
天志和明鬼
尚同與極權(quán)
可貴的科學(xué)精神
第八章 儒門護(hù)法孟子
母教與師承
人之初性本善
由仁到義
王道才是正道
理想的國(guó)家
理想的人格
第九章 逍遙之祖莊子
鄉(xiāng)野餓夫傲立諸子
有用與無(wú)用
乘道德而浮游
自由是因?yàn)樽宰?br>宇宙本來(lái)無(wú)是非
生死可作如是觀
第十章 百家爭(zhēng)鳴的終結(jié)者
從荀子到韓非
歷史正在重新定向
引法入禮
人性本惡
成為中介并非偶然
韓非的道理
法家強(qiáng)秦
主要參考文獻(xiàn)
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