【推薦序】

好的領(lǐng)導(dǎo)總是人事合一、雌雄同體

我相信，在中國(guó)沒有人不知道《孫子兵法》，但很少人真正讀過它。我們經(jīng)常不自覺地引用《孫子兵法》中的語句，卻也經(jīng)常搞不清它究竟出自何處，例如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“上下同欲者勝”“君命有所不受”……可以說，《孫子兵法》以其深刻的見解與巨大的影響力參與塑造過我們的文明史，但對(duì)于現(xiàn)在的讀者——互聯(lián)網(wǎng)一代，《孫子兵法》又顯得有那么一點(diǎn)兒古舊。假如你在飛機(jī)上，看到一位商業(yè)人士正在讀《杰克·韋爾奇自傳》，好像是一件再正常不過的事——盡管這位通用電氣的傳奇CEO早在2001年就退休了——但如果有人還在讀《孫子兵法》，就好像多少有那么一點(diǎn)兒奇怪。

《跟孫子兵法學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力》縮短了這種距離感。閱讀它的感受實(shí)在太有趣了。我們常說，讀好書是與智者進(jìn)行對(duì)話。而這本書，由一位日本商科教授品評(píng)《孫子兵法》，可以說是在我開卷之際，就呈現(xiàn)出三重對(duì)話：現(xiàn)代之于古代，日本作者之于中國(guó)古籍，商業(yè)之于軍事。因此，整本書讀下來處處充滿“他者”的視角，更容易讓我們看到自己，且平添了

一種跨越時(shí)空的相逢與共鳴的美妙之感，好像孫子老人家又重新在眼前活了過來，他如此親切，如此睿智，毫不過時(shí)，而重讀《孫子兵法》，又如此必要。

事實(shí)上，道理不分新舊，只分對(duì)錯(cuò)，就像我們小時(shí)候讀的《三字經(jīng)》對(duì)人生仍有幫助。不過盡管心理上已有準(zhǔn)備，但《孫子兵法》還是震撼到我，只是遺憾此前沒有從做企業(yè)的角度想過它，也沒有讀懂。比如孫子認(rèn)為，打仗時(shí)需關(guān)注五個(gè)關(guān)鍵因素，“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”（第一篇《計(jì)篇》），即“道天地將法”。此中很有深意，“道”指的是君主與民眾的目標(biāo)相同，意愿統(tǒng)一，或者說是“師出有名”；“天”是指氣候、寒暑、晝夜，“地”則指地形，“天”和“地”都是指向?qū)嶋H作戰(zhàn)時(shí)的外部環(huán)境因素。如果轉(zhuǎn)換成商科語言，“道”是使命或經(jīng)營(yíng)理念，即我們?yōu)槭裁匆�做這件事？“天”可以類比為宏觀環(huán)境分析，例如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)等各方面環(huán)境。“地”指的是中觀環(huán)境分析，產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)與競(jìng)爭(zhēng)格局。

“將”就更自然了。無論是軍事還是商業(yè)，點(diǎn)將都至關(guān)重要，甚至是“領(lǐng)導(dǎo)（Leader）定生死”。最后孫子又談到“法”，他只用了六個(gè)字，曲制、官道、主用�！扒�制”是指軍隊(duì)的組織結(jié)構(gòu)，“官道”是指職位和權(quán)限，“主用”則是指管理制度。讀到此處，你是不是覺得跟現(xiàn)代的企業(yè)管理，幾乎一模一樣？但孫子只用了寥寥六個(gè)字。道天地將法，微言大義！