《開拓之鷹——達(dá)斡爾族》是\"中華民族文化大系\"中的一種。全書匯集一流的達(dá)斡爾族研究學(xué)術(shù)成果,從地理、歷史、民俗、經(jīng)濟(jì)、宗教、藝術(shù)、語言文學(xué)等方面,采用主題論述、典型分析、延展閱讀、田野調(diào)查報(bào)告、以文解圖、人物訪談、歷史故事等敘述方式,全方位地闡述、分析、解讀達(dá)斡爾族文化,為各民族讀者了解、認(rèn)識達(dá)斡爾族打造一張\"文化名片\"。
興安嶺的達(dá)斡爾族人是怎樣狩獵的?他們又是怎樣遷徙到西北邊陲的?達(dá)斡爾族曲棍球有著怎樣的歷史?毅松先生領(lǐng)銜一流學(xué)者,全方位解讀達(dá)斡爾族在生產(chǎn)、生活、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的特點(diǎn)、亮點(diǎn)與成就,以及與中華各民族的交往、交流、交融。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究成果之上,用親民的表達(dá),配以大量的珍貴歷史影像資料,通過新媒體技術(shù),使傳統(tǒng)圖書與手機(jī)、平板電腦等有效結(jié)合,運(yùn)用數(shù)字技術(shù),本書鏈接了多部學(xué)術(shù)專著及論文,直通大型專業(yè)數(shù)據(jù)庫,為讀者進(jìn)一步了解達(dá)斡爾族文化提供指引。
達(dá)斡爾族,祖國北疆的開發(fā)建設(shè)者 毅松
達(dá)斡爾族是一個(gè)古老的民族,明末清初的歷史文獻(xiàn)中對達(dá)斡爾族開始有了較多的記述。17世紀(jì)中葉,沙俄侵略者野蠻入侵時(shí),達(dá)斡爾族人民英勇抗擊,浴血戰(zhàn)斗,譜寫了舉世聞名的愛國主義篇章。清朝時(shí)期,達(dá)斡爾族被編入八旗,承擔(dān)了應(yīng)征參戰(zhàn)、戍邊、巡邏邊境、駐守卡倫(哨所)等項(xiàng)職責(zé),為守衛(wèi)祖國北部邊疆和維護(hù)國家統(tǒng)一做出了重要貢獻(xiàn)。20世紀(jì)上半葉,達(dá)斡爾族積極投身于反帝反封建的民族民主革命斗爭?谷諔(zhàn)爭勝利后,在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,達(dá)斡爾族組織和參加革命武裝,建立人民政權(quán)。達(dá)斡爾族將士還參加遼沈戰(zhàn)役,為解放戰(zhàn)爭的勝利做出了貢獻(xiàn)。中華人民共和國的建立,為達(dá)斡爾族的發(fā)展開辟了陽關(guān)大道。
達(dá)斡爾族主要聚居在大興安嶺、嫩江流域和呼倫貝爾草原,達(dá)斡爾族的歷史、生活與山水不能割舍,是大自然的山與水哺育了達(dá)斡爾族,是大山和江河賦予了達(dá)斡爾族人民堅(jiān)強(qiáng)勇敢的性格品質(zhì)和勤勞智慧的創(chuàng)造能力。正是在這高山峻嶺、縱橫江河、茂密森林、肥沃土地間,達(dá)斡爾族人創(chuàng)造了特有的建立在農(nóng)牧漁獵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文明,成為大興安嶺、嫩江流域和呼倫貝爾草原的開發(fā)建設(shè)者。在歷史上,達(dá)斡爾族從大興安嶺和嫩江流域走到呼倫貝爾、愛輝、呼蘭和新疆的伊犁、塔城等地,駐守邊疆,開發(fā)建設(shè)。
“達(dá)斡爾”這個(gè)族稱,是達(dá)斡爾族人的自稱。盡管這個(gè)稱呼在明末清初才較多地記載于史籍,但是,在此之前相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi),達(dá)斡爾族就已經(jīng)生息、繁衍在中國北方廣袤的土地上了。達(dá)斡爾族是一個(gè)具有久遠(yuǎn)歷史文化的民族。關(guān)于達(dá)斡爾族的族源,從清代以來就一直受到歷史研究者們的關(guān)注,提出了多種達(dá)斡爾族族源的觀點(diǎn),其中得到較多論述并占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn),是契丹后裔說。在達(dá)斡爾族人的眼光里,大自然是多彩的。大自然如同慈祥的母親,給予了人類多種多樣的恩惠。然而,人們必須通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)與自然的溝通,并獲得自然的賜予。達(dá)斡爾族人用自己的勤勞、勇敢和智慧,開掘出了生存與發(fā)展的源泉,他們的方式,就是多種經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)。達(dá)斡爾族居住的地方,有茂密的山林、肥沃的土地、眾多的江河、遼闊的草原。達(dá)斡爾族人充分利用依山傍水的自然條件,不僅從事作為主要食物來源的具有一定規(guī)模的農(nóng)業(yè),還從事以獲得奶、肉、役畜為目的的定居畜牧業(yè),從事各種獲得野生動(dòng)物毛皮、肉類為目的的狩獵業(yè),從事改善飲食生活的漁業(yè)、采集業(yè),并且從事以商業(yè)交換為目的的放排業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、燒炭業(yè)、大轱轆車制造業(yè),形成了綜合利用自然資源,各業(yè)相互促進(jìn),適于對外交換的比較優(yōu)化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這是達(dá)斡爾族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的一大特色和優(yōu)勢。在此基礎(chǔ)上,形成了達(dá)斡爾族內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚、風(fēng)格獨(dú)特的民族文學(xué)藝術(shù)、禮儀民俗、節(jié)日游藝。 達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)社會(huì)組織是指歷史上以血緣、地緣關(guān)系建立起來的社會(huì)組織。達(dá)斡爾族曾有“畢日吉”“斡爾闊”的社會(huì)組織稱謂,但是已經(jīng)難以說清楚它們的具體狀況,它們對達(dá)斡爾族的社會(huì)生活影響很小。達(dá)斡爾族早已進(jìn)入了父系社會(huì)。但是,從達(dá)斡爾族宗教信仰、親屬稱謂和習(xí)俗方面,還能看出一些母系社會(huì)的遺存。自清代以來,對達(dá)斡爾族社會(huì)生活影響很大的社會(huì)組織是“哈拉”“莫昆”,也是達(dá)斡爾族主要的社會(huì)組織。達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)社會(huì)組織在維護(hù)達(dá)斡爾族社會(huì)的正常秩序和社會(huì)倫理、組織生產(chǎn)、對外交往等許多方面發(fā)揮了良好的作用。
達(dá)斡爾族的文學(xué)藝術(shù)豐富多彩,有著傳統(tǒng)的民間神話、故事、傳說、烏欽(敘事詩)、民歌等民間文學(xué),以及民間的繪畫、剪紙、雕刻、刺繡、編織、樺樹皮用具等造型藝術(shù),達(dá)斡爾族更是能歌善舞,在節(jié)日和閑暇的時(shí)候舉辦歌舞晚會(huì)、民間故事會(huì)。
達(dá)斡爾族歷來把開展體育活動(dòng)作為培養(yǎng)自身勇敢、強(qiáng)健、敏捷優(yōu)良素質(zhì)的有效途徑,以利于民族成員增強(qiáng)體質(zhì)、鍛煉技能、培養(yǎng)品德、振奮精神。在達(dá)斡爾族山村,每年祭斡包(即敖包)時(shí)舉行體育比賽,青少年組織開展的體育活動(dòng)更是十分活躍。體育在達(dá)斡爾族人的生活中早已是人們歡聚同樂和發(fā)展自身的方式。達(dá)斡爾族有多種多樣的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,這些體育活動(dòng)用的器材簡單,場地隨意,娛樂性強(qiáng),大家比體力、賽技藝、爭榮譽(yù),其樂融融。達(dá)斡爾族因?yàn)閺氖聜鹘y(tǒng)曲棍球運(yùn)動(dòng),而成為新中國曲棍球事業(yè)的開拓者和中堅(jiān)力量。
達(dá)斡爾族信仰薩滿教。薩滿教是以萬物有靈為思想基礎(chǔ),以自然崇拜和祖先崇拜的多神信仰為內(nèi)容,以一定的祭祀活動(dòng)為表現(xiàn)形式的原始多神教。原始社會(huì)生產(chǎn)力落后,人們征服、利用自然和維護(hù)自己生存的能力低弱,把整個(gè)自然界都看成是有著神秘的力量支配的,形成了萬物有靈的觀念。萬物有靈思想發(fā)展的結(jié)果,人們產(chǎn)生了對與生活緊密相關(guān)的一些自然物的崇拜,這就是自然崇拜。達(dá)斡爾族人崇拜山神,認(rèn)為山洞、古樹、石崖等是山神棲息的地方,認(rèn)為天有著創(chuàng)造萬物和人類的巨大威力,崇拜火、太陽、月亮和北斗七星等。在母系氏族社會(huì)時(shí)期,出現(xiàn)了祖先崇拜和專掌氏族宗教事務(wù)的“雅德根”(薩滿)。這個(gè)時(shí)期,達(dá)斡爾族的薩滿教日漸形成和完善起來。達(dá)斡爾族的薩滿教信仰,一方面是對自然界強(qiáng)大威力感到疑惑、恐懼的結(jié)果;另一方面人們又想借助薩滿教,達(dá)到征服自然、控制自然的目的,具有一定的積極意義。
自20世紀(jì)以來,由于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的巨大變化,達(dá)斡爾族氏族組織在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的作用減弱,傳統(tǒng)的以一村或幾村相鄰而居并且形成有許多習(xí)慣法規(guī)的氏族日趨解體,所以,薩滿教在氏族中的影響也隨之削弱。盡管如此,薩滿教作為一種由來已久的信仰,卻仍然以其他形式繼續(xù)保留著。
達(dá)斡爾族有自己民族的語言,達(dá)斡爾語屬于阿爾泰語系蒙古語族,分為布特哈方言、齊齊哈爾方言、海拉爾方言和新疆方言四種,各方言之間可以通話交流。達(dá)斡爾語以豐富的語匯記錄了達(dá)斡爾族人對于高山、草原、江河的依戀,敘述了民
族的歲月滄桑和文化創(chuàng)造。千百年來,達(dá)斡爾語聯(lián)結(jié)、維系了達(dá)斡爾族人民的思想感情、生產(chǎn)生活和歷史文化,說達(dá)斡爾語成為達(dá)斡爾族人感到驕傲和自豪的事情。在文字方面,達(dá)斡爾族在清代主要使用滿文,20世紀(jì)以后使用漢文、蒙古文,新疆地區(qū)的達(dá)斡爾族也使用哈薩克文和維吾爾文。
中華人民共和國成立以后,達(dá)斡爾族獲得了新生,成為我國各民族大家庭中平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧和共同繁榮的一個(gè)成員。據(jù)2010年第六次全國人口普查,達(dá)斡爾族人口有13萬多人,主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、黑龍江省和新疆維吾爾自治區(qū),大陸31個(gè)省市自治區(qū)都有達(dá)斡爾族人口分布。在達(dá)斡爾族聚居地方成立了內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)和11個(gè)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn),保障了達(dá)斡爾族當(dāng)家作主的權(quán)利。在黨的民族政策正確指引下,隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,達(dá)斡爾族發(fā)揚(yáng)勤勞智慧和開拓進(jìn)取的精神,在經(jīng)濟(jì)、教育、文化各項(xiàng)事業(yè)中取得很大成就,人民的物質(zhì)文化生活水平日益提高。通過對達(dá)斡爾族的介紹,我們對于達(dá)斡爾族人民以自己的勤勞、勇敢和智慧創(chuàng)造的悠久歷史和豐富文化有所了解,認(rèn)識到達(dá)斡爾族是具有愛國主義傳統(tǒng)的英雄民族,是善于多種經(jīng)營、各業(yè)興旺的民族,是文化底蘊(yùn)深厚、能歌善舞的民族,是尊老敬長、講究禮儀的民族,是注重教育、人才輩出的民族,是真誠質(zhì)樸、開放進(jìn)取的民族,是與各兄弟民族團(tuán)結(jié)互助、共同發(fā)展的民族。
毅松,達(dá)斡爾族,內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院副院長,內(nèi)蒙古達(dá)斡爾學(xué)會(huì)副理事長。出版有《內(nèi)蒙古少數(shù)民族風(fēng)情》(合著)、《在綠草繁茂的時(shí)節(jié)—達(dá)斡爾家庭實(shí)錄》(獨(dú)著)、《來自森林草原上的人們》(合著)、《文化內(nèi)蒙古》(第二卷主編)、《達(dá)斡爾族百科辭典》(副主編、合著),主編《達(dá)斡爾族研究》(論文集)第6、7輯,發(fā)表了《試述歷史上達(dá)斡爾族商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》等論文110余篇。
前言 弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化 打造傳世文化精
序言 達(dá)斡爾族,祖國北疆的開發(fā)建設(shè)者
民族概況 達(dá)斡爾族
本書導(dǎo)讀示意圖
第1章 依山傍水好家園——人文地理
第2章 與自然和諧共生——經(jīng)濟(jì)
第3章 有序守禮的社會(huì)傳統(tǒng)——氏族和社會(huì)組織
第4章 走過生命的旅程,共度快樂的時(shí)光——人生禮儀和節(jié)日風(fēng)俗
第5章 快樂的往日時(shí)光——游藝民俗
第6章 傳遞心靈, 世代相伴——音樂
第7章 森林草原深處的——舞動(dòng)
第8章 愛國進(jìn)取,勇往直前——?dú)v史
第9章 徜徉山水之間——走進(jìn)達(dá)斡爾族