談到開清初印學(xué)與編時人創(chuàng)作印譜之新風(fēng)氣者，明崇禎七年（一六一四）成譜的《學(xué)山堂印譜》首屈一指。
　　譜主張澦所藏之印的成譜過程，大約可分為四個階段。第一階段，從明萬歷以來，張澦即遍求當(dāng)時印人為其鎊刻以詩文為主要內(nèi)容的“創(chuàng)作式”篆刻作品，先輯成《承清館印譜》初、續(xù)集。第二階段，張澦徵集增刻者益多，且家中建成“學(xué)山園”，遂合前譜增為《學(xué)山堂印譜》，共六冊。第三階段，歲月綿延，踵事增華，新刻印作又大量增多，張灝于是再編成此十冊本《學(xué)山堂印譜》，其中第二冊至第九冊為正文，共八卷。而其印文內(nèi)容，多為經(jīng)史詩文，與實用名印、官職印相比，開以文學(xué)進入篆刻之先河，又開以時賢刻印作品纂為大型印譜之先河。
　　《學(xué)山堂印譜》首冊均為序跋題詞，達二十三篇之多，更附錄“篆刻名家姓氏”，直可作印史讀。
　　張澦出身江南大族，聲望煊赫，其后隨著明亡，家道中落，藏品星散。清初有后繼者汪啟淑集其舊印，又請時人補摹作刻，編為《臨學(xué)山堂印存》六卷；顧湘亦輯原譜舊印成譜，仍沿學(xué)山堂之名，為《學(xué)山堂印存》，這或許可以歸為第四階段。至于其他印譜中間出學(xué)山堂舊印，所在多有。作為明末時人印譜的“開山祖”，《學(xué)山堂印譜》具有標(biāo)桿的威望和地位。