20世紀(jì)80年代，費孝通先生提出了“民族走廊”這一概念，目的在于運用“一個宏觀的、全面的、整體的概念，看中國民族大家庭里的各個成分在歷史上是怎樣運動的”①。大致從1978年到1982年，“民族走廊”這個概念分別在中央民族工作會議上、中央民族大學(xué)和中南民族大學(xué)社會學(xué)高級研討班上被費孝通先生提過三次。費孝通先生的思路是如何打破行政區(qū)域或區(qū)劃的限制、打破這種單一學(xué)科的限制來做研究，于是提出這樣一個框架來理解中國多民族格局的形成。這一提法將“中華民族多元一體格局”理論推向具體化、可操作的層面，得到了學(xué)界的認(rèn)可。
進入21世紀(jì)，對民族走廊的研究重新回到研究者的視野，掀起了一波又一波熱潮。相對而言，藏彝走廊和西北走廊的研究已經(jīng)取得了較多成果，南嶺走廊的研究略微滯后。近些年來，筆者多次進入南嶺走廊從事田野調(diào)查工作，并先后多次召開相關(guān)專題研討會，于2016年發(fā)起成立由超過十個成員單位組成的“南嶺走廊論壇”，希冀能為南嶺走廊研究貢獻一己之力，同時豐富民族走廊研究。為此，筆者不揣冒昧，重點以南嶺走廊為例，嘗試討論一下民族走廊研究的路徑與方法。一、概念解析筆者認(rèn)為，對民族走廊這一概念可以從三個層面來理解：一是從地理上，二是從行政區(qū)劃上，三是從文化上。民族走廊依托自然地理空間而生，覆蓋了國家力量設(shè)置的行政區(qū)劃的范圍，同時還具有文化上的象征意義。
民族走廊研究的路徑與方法
20世紀(jì)80年代，費孝通先生提出了“民族走廊”這一概念，目的在于運用“一個宏觀的、全面的、整體的概念，看中國民族大家庭里的各個成分在歷史上是怎樣運動的”①。大致從1978年到1982年，“民族走廊”這個概念分別在中央民族工作會議上、中央民族大學(xué)和中南民族大學(xué)社會學(xué)高級研討班上被費孝通先生提過三次。費孝通先生的思路是如何打破行政區(qū)域或區(qū)劃的限制、打破這種單一學(xué)科的限制來做研究，于是提出這樣一個框架來理解中國多民族格局的形成。這一提法將“中華民族多元一體格局”理論推向具體化、可操作的層面，得到了學(xué)界的認(rèn)可。
進入21世紀(jì)，對民族走廊的研究重新回到研究者的視野，掀起了一波又一波熱潮。相對而言，藏彝走廊和西北走廊的研究已經(jīng)取得了較多成果，南嶺走廊的研究略微滯后。近些年來，筆者多次進入南嶺走廊從事田野調(diào)查工作，并先后多次召開相關(guān)專題研討會，于2016年發(fā)起成立由超過十個成員單位組成的“南嶺走廊論壇”，希冀能為南嶺走廊研究貢獻一己之力，同時豐富民族走廊研究。為此，筆者不揣冒昧，重點以南嶺走廊為例，嘗試討論一下民族走廊研究的路徑與方法。一、概念解析筆者認(rèn)為，對民族走廊這一概念可以從三個層面來理解：一是從地理上，二是從行政區(qū)劃上，三是從文化上。民族走廊依托自然地理空間而生，覆蓋了國家力量設(shè)置的行政區(qū)劃的范圍，同時還具有文化上的象征意義。
�。ㄒ唬┑乩砗托姓䥇^(qū)劃意義上的民族走廊
1.藏彝走廊
藏彝走廊主要是指川、滇、藏三省區(qū)毗鄰地區(qū)由一系列南北走向的山系、河流構(gòu)成的高山峽谷區(qū)域。在橫斷山脈地區(qū)有岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江、怒江等六條由北向南的大河，故習(xí)慣上又稱“六江流域”。藏彝走廊主要是指六江流域的上游，不包括下游，主要指高山峽谷地區(qū)。這一地區(qū)居住著藏緬語族中的藏族、彝族、羌族、傈僳族、白族、納西族、普米族、獨龍族、怒族、哈尼族、景頗族、拉祜族等民族，以藏緬語族的藏語支和彝語支的民族居多，故從民族學(xué)角度稱之為藏彝走廊。
通常我們認(rèn)為，從甘肅、青海然后沿隴西走廊一直走下去即是藏彝走廊的最北端，這說明青海這個位置恰好是兩大民族走廊的一個比較中心的位置。藏彝走廊實際上也是一條南北通道。從地圖上看，從甘肅、隴西走廊、青海、四川到云南，從云南可以出境到緬甸、印度，然后出海，是這樣一條路線。
劉衛(wèi)平，男，漢族，1972年8月生，湖南桂陽人，中共黨員，博士研究生，管理學(xué)博士，教授，研究生導(dǎo)師。2012年9月至2017年3月，擔(dān)任邵陽學(xué)院黨委委員、副校長，邵陽市優(yōu)秀社會科學(xué)專家�，F(xiàn)為湘南學(xué)院黨委委員、副校長。長期從事政治學(xué)、管理學(xué)的教學(xué)科研工作，主要研究方向為管理科學(xué)、社會治理和高等教育管理。先后主持和參與完成國家社科基金項目、教育部人文社科規(guī)劃基金項目、湖南省社科基金項目16項，出版專著3部，在國內(nèi)外公開刊物發(fā)表論文40余篇，多篇論文被人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載，諸多學(xué)術(shù)觀點被多家報刊摘錄引用。其中，《社會協(xié)同治理-現(xiàn)實困境與路徑選擇——基于社會資本理論的視角》被“中國改革論壇：社會改革”轉(zhuǎn)載收錄�！俺青l(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中社會治理協(xié)同機制研究”系列成果獲邵陽市社會科學(xué)成果一等獎1項。獲省級教學(xué)論文成果二等獎、三等獎各1項。2014年，被教育部選派參加“中西部千名校長海外研修計劃”，先后赴悉尼大學(xué)、新南威爾士大學(xué)、阿德萊德大學(xué)等國外知名大學(xué)學(xué)習(xí)訪問。2018年，被教育部選派赴英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、帝國理工大學(xué)、倫敦大學(xué)等世界知名大學(xué)訪問和研修。
陳敬勝，男，人類學(xué)博士，副教授，現(xiàn)任職于湘南學(xué)院法學(xué)院，主要致力于南嶺走廊族群與文化、村寨治理與發(fā)展研究，在瑤族研究領(lǐng)域用力甚勤。近年來，累計發(fā)表論文30篇，主持省級以上科研課題4項，出版專著2部。
導(dǎo)論
第一篇 理論篇
第一章 21世紀(jì)初瑤族研究的回顧與展望
第一節(jié) 地方志的再版
第二節(jié) 瑤族宗教研究
第三節(jié) 瑤族的國際化研究
第四節(jié) 瑤族的教育研究
第五節(jié) 瑤族的變遷與發(fā)展研究
第六節(jié) 對今后瑤族研究的展望
第二章 南嶺瑤族千戶長制與社會控制
第一節(jié) 千戶長制的特點：集“戶所制”與“瑤老制”于一體
第二節(jié) 千戶長的職責(zé)：對瑤區(qū)進行社會控制
第三節(jié) 千戶長控制社會的原則：王朝律例與習(xí)慣法
第三章 明清王朝治理南嶺走廊瑤族的策略研究
第一節(jié) 設(shè)立千戶長，加強社會控制
第二節(jié) 允許墾荒，輕稅薄役
第三節(jié) 持械守隘，戍守邊疆
第四節(jié) 興教化，推行學(xué)校教育
第四章 南嶺瑤族傳統(tǒng)社會治理智慧及其當(dāng)代意義
第一節(jié) 瑤族傳統(tǒng)社會治理智慧研究文獻梳理
第二節(jié) 瑤族傳統(tǒng)社會治理智慧的主要表現(xiàn)維度
第三節(jié) 南嶺瑤族傳統(tǒng)社會治理智慧的當(dāng)代意義
第五章 從“瑤老”到新鄉(xiāng)賢：瑤族村寨治理智慧創(chuàng)新性發(fā)展的思考
第一節(jié) 在動態(tài)平衡中治理社區(qū)
第二節(jié) 新鄉(xiāng)賢：瑤族社會治理的新主體
第三節(jié) 本章小結(jié)
第六章 瑤族生態(tài)智慧對新時代美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的價值
第一節(jié) 瑤族生態(tài)智慧的體系
第二節(jié) 瑤族生態(tài)智慧對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的啟示
第三節(jié) 本章小結(jié)
第七章 瑤族傳統(tǒng)教育思想及其對精準(zhǔn)扶貧的啟示
第一節(jié) 瑤族傳統(tǒng)教育的內(nèi)容
第二節(jié) 瑤族傳統(tǒng)教育的形式
第三節(jié) 瑤族教育思想產(chǎn)生的原因
第四節(jié) 瑤族教育思想對山地民族精準(zhǔn)扶貧的啟示
第二篇 實證篇
第八章 瑤族村寨治理的行動邏輯及運行機制
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 跳石子瑤寨的產(chǎn)業(yè)扶貧實踐
第三節(jié) 跳石子瑤寨產(chǎn)業(yè)扶貧的行動邏輯
第四節(jié) 跳石子瑤寨產(chǎn)業(yè)扶貧的運行機制
第九章 “活化文化”與“再造家園”瑤族特色村寨可持續(xù)發(fā)展研究
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 瑤族特色村寨保護與發(fā)展取得的成績
第三節(jié) 瑤族特色村寨建設(shè)中存在的問題
第四節(jié) 瑤族特色村寨保護發(fā)展存在問題的原因
第五節(jié) “活化文化”與“家園再造”瑤族特色村寨可持續(xù)發(fā)展的策略
第六節(jié) 本章小結(jié)
第十章 南嶺走廊瑤族村寨精準(zhǔn)脫貧的有效路徑
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 就業(yè)培訓(xùn)體系
第三節(jié) 職業(yè)教育培訓(xùn)效果評估
第四節(jié) 就業(yè)培訓(xùn)介入精準(zhǔn)脫貧的建議
第五節(jié) 本章小結(jié)
第十一章 鄉(xiāng)村振興視角下湘南瑤族區(qū)域精準(zhǔn)脫貧的實踐調(diào)查
第一節(jié) 調(diào)研方法
第二節(jié) 汝城縣精準(zhǔn)脫貧概況
第三節(jié) 精準(zhǔn)扶貧工作中存在的問題
第四節(jié) 建議
第十二章 瑤族茶文化特色村寨建設(shè)的個案分析
第一節(jié) 導(dǎo)言
第二節(jié) 旱塘村茶文化特色村寨發(fā)展歷程及其成效
第三節(jié) 旱塘村茶文化特色村寨發(fā)展困境分析
第四節(jié) 旱塘村茶文化特色村寨發(fā)展困境的原因分析
第五節(jié) 旱塘村茶文化特色村寨發(fā)展的對策與建議
第十三章 莽山瑤族鄉(xiāng)跳石子瑤寨產(chǎn)業(yè)扶貧的實證研究
第一節(jié) 跳石子瑤寨概況
第二節(jié) 跳石子瑤寨產(chǎn)業(yè)扶貧實踐
第三節(jié) 跳石子產(chǎn)業(yè)扶貧的成效分析
第四節(jié) 跳石子瑤寨產(chǎn)業(yè)扶貧存在的問題
第五節(jié) 跳石子瑤寨產(chǎn)業(yè)扶貧問題的解決途徑
第六節(jié) 本章小結(jié)
第十四章 神州瑤都綠色崛起的質(zhì)性研究
第一節(jié) 實施綠色崛起戰(zhàn)略
第二節(jié) 像保護眼睛一樣保護生態(tài)
第三節(jié) 構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系
第四節(jié) 構(gòu)建“黨建+”工程
結(jié)語 南嶺走廊瑤族區(qū)域的振興之路
后記
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