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　　20世紀(jì)80年代，費孝通先生提出了“民族走廊”這一概念，目的在于運用“一個宏觀的、全面的、整體的概念，看中國民族大家庭里的各個成分在歷史上是怎樣運動的”①。大致從1978年到1982年，“民族走廊”這個概念分別在中央民族工作會議上、中央民族大學(xué)和中南民族大學(xué)社會學(xué)高級研討班上被費孝通先生提過三次。費孝通先生的思路是如何打破行政區(qū)域或區(qū)劃的限制、打破這種單一學(xué)科的限制來做研究，于是提出這樣一個框架來理解中國多民族格局的形成。這一提法將“中華民族多元一體格局”理論推向具體化、可操作的層面，得到了學(xué)界的認可。
　　進入21世紀(jì)，對民族走廊的研究重新回到研究者的視野，掀起了一波又一波熱潮。相對而言，藏彝走廊和西北走廊的研究已經(jīng)取得了較多成果，南嶺走廊的研究略微滯后。近些年來，筆者多次進入南嶺走廊從事田野調(diào)查工作，并先后多次召開相關(guān)專題研討會，于2016年發(fā)起成立由超過十個成員單位組成的“南嶺走廊論壇”，希冀能為南嶺走廊研究貢獻一己之力，同時豐富民族走廊研究。為此，筆者不揣冒昧，重點以南嶺走廊為例，嘗試討論一下民族走廊研究的路徑與方法。一、概念解析筆者認為，對民族走廊這一概念可以從三個層面來理解：一是從地理上，二是從行政區(qū)劃上，三是從文化上。民族走廊依托自然地理空間而生，覆蓋了國家力量設(shè)置的行政區(qū)劃的范圍，同時還具有文化上的象征意義。

　　民族走廊研究的路徑與方法
　　20世紀(jì)80年代，費孝通先生提出了“民族走廊”這一概念，目的在于運用“一個宏觀的、全面的、整體的概念，看中國民族大家庭里的各個成分在歷史上是怎樣運動的”①。大致從1978年到1982年，“民族走廊”這個概念分別在中央民族工作會議上、中央民族大學(xué)和中南民族大學(xué)社會學(xué)高級研討班上被費孝通先生提過三次。費孝通先生的思路是如何打破行政區(qū)域或區(qū)劃的限制、打破這種單一學(xué)科的限制來做研究，于是提出這樣一個框架來理解中國多民族格局的形成。這一提法將“中華民族多元一體格局”理論推向具體化、可操作的層面，得到了學(xué)界的認可。
　　進入21世紀(jì)，對民族走廊的研究重新回到研究者的視野，掀起了一波又一波熱潮。相對而言，藏彝走廊和西北走廊的研究已經(jīng)取得了較多成果，南嶺走廊的研究略微滯后。近些年來，筆者多次進入南嶺走廊從事田野調(diào)查工作，并先后多次召開相關(guān)專題研討會，于2016年發(fā)起成立由超過十個成員單位組成的“南嶺走廊論壇”，希冀能為南嶺走廊研究貢獻一己之力，同時豐富民族走廊研究。為此，筆者不揣冒昧，重點以南嶺走廊為例，嘗試討論一下民族走廊研究的路徑與方法。一、概念解析筆者認為，對民族走廊這一概念可以從三個層面來理解：一是從地理上，二是從行政區(qū)劃上，三是從文化上。民族走廊依托自然地理空間而生，覆蓋了國家力量設(shè)置的行政區(qū)劃的范圍，同時還具有文化上的象征意義。
　　（一）地理和行政區(qū)劃意義上的民族走廊
　　1.藏彝走廊
　　藏彝走廊主要是指川、滇、藏三省區(qū)毗鄰地區(qū)由一系列南北走向的山系、河流構(gòu)成的高山峽谷區(qū)域。在橫斷山脈地區(qū)有岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江、怒江等六條由北向南的大河，故習(xí)慣上又稱“六江流域”。藏彝走廊主要是指六江流域的上游，不包括下游，主要指高山峽谷地區(qū)。這一地區(qū)居住著藏緬語族中的藏族、彝族、羌族、傈僳族、白族、納西族、普米族、獨龍族、怒族、哈尼族、景頗族、拉祜族等民族，以藏緬語族的藏語支和彝語支的民族居多，故從民族學(xué)角度稱之為藏彝走廊。
　　通常我們認為，從甘肅、青海然后沿隴西走廊一直走下去即是藏彝走廊的最北端，這說明青海這個位置恰好是兩大民族走廊的一個比較中心的位置。藏彝走廊實際上也是一條南北通道。從地圖上看，從甘肅、隴西走廊、青海、四川到云南，從云南可以出境到緬甸、印度，然后出海，是這樣一條路線。

　　劉衛(wèi)平，男，漢族，1972年8月生，湖南桂陽人，中共黨員，博士研究生，管理學(xué)博士，教授，研究生導(dǎo)師。2012年9月至2017年3月，擔(dān)任邵陽學(xué)院黨委委員、副校長，邵陽市優(yōu)秀社會科學(xué)專家�，F(xiàn)為湘南學(xué)院黨委委員、副校長。長期從事政治學(xué)、管理學(xué)的教學(xué)科研工作，主要研究方向為管理科學(xué)、社會治理和高等教育管理。先后主持和參與完成國家社科基金項目、教育部人文社科規(guī)劃基金項目、湖南省社科基金項目16項，出版專著3部，在國內(nèi)外公開刊物發(fā)表論文40余篇，多篇論文被人大復(fù)印資料轉(zhuǎn)載，諸多學(xué)術(shù)觀點被多家報刊摘錄引用。其中，《社會協(xié)同治理-現(xiàn)實困境與路徑選擇——基于社會資本理論的視角》被“中國改革論壇：社會改革”轉(zhuǎn)載收錄。“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中社會治理協(xié)同機制研究”系列成果獲邵陽市社會科學(xué)成果一等獎1項。獲省級教學(xué)論文成果二等獎、三等獎各1項。2014年，被教育部選派參加“中西部千名校長海外研修計劃”，先后赴悉尼大學(xué)、新南威爾士大學(xué)、阿德萊德大學(xué)等國外知名大學(xué)學(xué)習(xí)訪問。2018年，被教育部選派赴英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、帝國理工大學(xué)、倫敦大學(xué)等世界知名大學(xué)訪問和研修。
　　
　　陳敬勝，男，人類學(xué)博士，副教授，現(xiàn)任職于湘南學(xué)院法學(xué)院，主要致力于南嶺走廊族群與文化、村寨治理與發(fā)展研究，在瑤族研究領(lǐng)域用力甚勤。近年來，累計發(fā)表論文30篇，主持省級以上科研課題4項，出版專著2部。

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