本卷前言
　　《積木山房叢稿》是潘家錚先生晚年在病榻上陸續(xù)寫作、編輯完成的，包括《寒門瑣記》《秋魂集》《積木山房詩話》《錦屏之歌》《李卓吾先生評傳》《吉光片羽集》共六卷，計三十余萬字。收入本卷的為前五種，《吉光片羽集》為潘家錚先生祖父與父親的各種文稿、詩詞匯編，未收入。
　　《寒門瑣記》是作者個人的家族史敘述，完成于2012年；《秋魂集》則是作者“文革”期間懷念不幸罹病去世的小女兒的詩文，寫于1969～1972年；《積木山房詩話》寫作時間很早，作者在“文革”之前已有《綠窗詩話》一卷，《積木山房詩話》亦成規(guī)模。晚年作者把“文革”期間查沒后又發(fā)還的《綠窗詩話》殘卷與《積木山房詩話》合編，成一專著；《錦屏之歌》寫的是作者兩赴西南參加雅礱江水電開發(fā)的經(jīng)歷，第一次是1964年，作者懷著“作十年不歸計”的壯心赴錦屏，第二次則是經(jīng)歷“文革”劫難之后“復(fù)出”再
　　赴錦屏。兩赴錦屏，心境完全不同；《李卓吾先生評傳》是作者為明代思想家、文學(xué)家李贄寫的一個簡傳，并附李贄詩若干。
　　從寫作時間來看，《積木山房叢稿》中除了《寒門瑣記》完成于作者辭世前夕外，其他則是潘家錚先生在繁重的科研、工程設(shè)計工作之余的日積月累之功。作者的這些詩文，有一部分曾經(jīng)在作者其他散文隨筆里作為引用發(fā)表，比方《積木山房詩話》（簡稱《詩話》）里的《新安竹枝歌》《秋魂集》中若干哭兒詩，以及《錦屏之歌》中的《西行吟草》《杞憂吟》等，但如此集中地呈現(xiàn)給讀者，還是第一次。所以，盡管有些內(nèi)容似曾相識，但任何人都會感到驚艷，驚嘆潘家錚先生這一位成就卓著的科學(xué)家和水力發(fā)電專家、大壩工程
　　師，居然有如此深厚的古典文化修養(yǎng)。事實上，作者在晚年編輯與增益《積木山房叢稿》，其目的僅是為了留下一些家乘資料和個人讀書隨感給后代和親屬，無意出版和發(fā)表�！斗e木山房叢稿》都用文言寫成，個人化色彩非常深厚，恰恰是這樣一種傳統(tǒng)而獨特的敘述與表達，讓讀者看到一位科學(xué)家和工程師的文化構(gòu)成，反過來又可以印證潘家錚先生作為科學(xué)家和工程師的人文情懷。
　　潘家錚先生的祖父、父親曾是紹興當?shù)赜忻�的教育家，有著深厚的�?jīng)學(xué)、史學(xué)、詩學(xué)修養(yǎng)，涉獵甚廣，著述頗豐，常有詩作，今天所留不能十一。潘家錚認真加以整理歸類，將之輯為《吉光片羽集》一卷。雖然沒有收入《潘家錚全集》，但不妨一窺其家學(xué)淵源。從上小學(xué)開始，作者就在父親的督責(zé)之下，接受嚴格的傳統(tǒng)文史訓(xùn)練，即便在戰(zhàn)火紛飛的歲月里，這種訓(xùn)練也沒有停止過，再加上潘家錚受強烈的好奇心驅(qū)使，閱讀過大量的傳統(tǒng)小說、戲劇，對傳統(tǒng)文學(xué)浸淫頗深，十多歲開始，就開始模仿作詩，到十六七歲獨自外出
　　謀生，他已經(jīng)以詩人自期，逐漸有了自己的詩學(xué)主張，立志走文學(xué)創(chuàng)作與研究之路。1946年報考大學(xué)的時候，毫不猶豫在志愿里填上中文系。只是在父親的干預(yù)下，出于謀生考慮，才不得不放棄這一夢想，改學(xué)“實科”。在許多文章里，潘家錚談起這段經(jīng)歷，說他從事水電行業(yè)，實在是“先結(jié)婚后戀愛”。文學(xué)之事，只好成為一個夢想。但是他一直沒有放棄這一夢想，尤其是詩詞創(chuàng)作，幾乎一生未輟，留下的詩歌作品數(shù)量相當可觀，質(zhì)量也可圈可點，一些雋永、精煉、生動、鮮活的詩句常在同事間流傳，其詩作也得到詩詞專家的肯定。
　　《積木山房詩話》是潘家錚先生總結(jié)自己幾十年詩歌研究和詩學(xué)實踐的一部作品，凡十三萬字。在這部作品中，他對中國詩歌發(fā)展史、詩歌文體流變、詩詞創(chuàng)作規(guī)律、詩人詞人詩詞風(fēng)格、詩詞格律以及詩詞創(chuàng)作與時代人生的關(guān)系，都做了深入、全面的研究和總結(jié)，在評析具體詩句，論述詩人詞人作品時，常有非常精辟而獨到的見解，讓人耳目一新。他提出明確的詩學(xué)主張，“發(fā)乎情，感于懷，律于聲，以言志者，詩也”，“凡為詩，無論何體裁，感情必須真摯，意境必須深切，文辭必須優(yōu)美，且音調(diào)必須諧和協(xié)調(diào)，格式必須均衡蟬聯(lián)，切忌草率、鄙俗、捏造、不文，此千古不易之法也”。《積木山房詩話》是一部意趣盎然的詩歌理論著作，雖是憑一己之所好日積月累，卻有著不同尋常的學(xué)術(shù)價值。比如，在《詩話》中，作者梳理、品評歷代才女詩作，專列“竹枝·俚謠”一章以論述民歌俚謠與經(jīng)典詩詞創(chuàng)作的關(guān)系，整理圍繞《紅樓夢》創(chuàng)作的詩歌唱和，都體現(xiàn)出作者獨特的學(xué)術(shù)眼光、學(xué)術(shù)趣味、思想積累和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。尤其首章《原詩》，作于一九六〇年代，在“文革”中被抄沒，發(fā)還時僅為殘簡，這篇近四萬言的詩歌論述文字是可以獨立構(gòu)成一篇精到的詩學(xué)論文的，作者甚為珍視。直到2011年，作者二次入院化療，在無法查閱參考文獻，無法核對引詩原著的情況下，在病榻之上憑著記憶，將這一殘簡補齊。文竣工成，所引詩句和古詩話原文，雖偶有脫漏，甚或張冠李戴，總體錯訛絕少�！对�詩》得以全文，與其說是憑借非同尋常的記憶力，莫若說是對中國詩詞深厚的愛意使然。
　　《詩話》是潘家錚先生詩學(xué)修養(yǎng)集中體現(xiàn)，他在科學(xué)家和工程師中是少有的詩才和專門家，就是在人文相關(guān)領(lǐng)域，其傳統(tǒng)詩學(xué)修養(yǎng)能達到這樣境界的，也屬不易。詩歌創(chuàng)作，伴隨潘家錚先生一生，須臾不曾離棄，是他對人生、社會的情感表達，也是一種生活方式。作者一生創(chuàng)作詩歌甚夥，質(zhì)量或有高下（如創(chuàng)作于“文革”時期的《讀報志感》，便黯惡不忍卒讀，只為存歷史之真，作者才沒有悔其少作加以摒棄），但其格律、音韻、煉字的功夫是相當深厚的，很難在技術(shù)、技巧層面挑出毛病。尤其是作者在逆境中寫就的許多篇什，直可視作現(xiàn)代傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的精品力作。如作者在小女兒去世之后，一連寫了88首悼亡詩，讀之者莫不裂肺撕肝，珠淚灑襟，一位身處逆境，慈愛又無能為力的父親，一位天真爛漫，聰明伶俐的小女兒，在詩句中交互出現(xiàn)，形象豐滿，令人擊節(jié)復(fù)一唱三嘆；少年時期創(chuàng)作的《雙山竹枝詞》，意境清新，詩句洗煉，情真意切，柔情似水，讀來令人欣然悵然；而若干《無題》，煉句之精之傳神，詩境之清新，既飽含深情，又富含哲理，可視作向唐代李商隱千古名篇《無題》的致敬之作；另外，《新安江竹枝歌》之意氣風(fēng)發(fā)，《西行吟草》之壯志凌云，《杞憂吟》之沉郁憂憤，直可視作一個時代的詩史，個人精神世界變遷的史詩。反過來講，有著兩千多年歷史的中國傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作，從《詩三百》到《古詩十九首》，從唐詩、宋詞直到元曲，代有天才巨子，群星璀璨，積累浩瀚，博大精深，這一流淌在中華文化血脈里的藝術(shù)，又為作者撐起一片遼闊的精神天空。
　　潘家錚先生一生的科學(xué)技術(shù)論著以千萬字計，文學(xué)作品加起來有一百多萬字，《寒門瑣記》完成于作者2008年第一次入院化療期間，可視作作者留給世界最后的文學(xué)作品。《瑣記》縷述家世，記述祖父、祖母、父親、母親、兄弟行狀，敘述簡約而聲情并茂，寫作的初衷雖是為家族親人留念，但行文中家國情懷錚然若響，是家史，也折射著國史，是研究作者作為科學(xué)家和工程師成長、成才不可多得的資料，也可視作良好家風(fēng)建設(shè)的好教材。對潘氏家族有相當意義，對全社會的教育意義當不言而喻。
　　需要說明的是，因為作者無意發(fā)表示人，《積木山房叢稿》手稿通篇無標點，通篇無分節(jié)，一切依古籍刻印體例格式。為了方便讀者閱讀，編者不揣冒昧，越俎代庖代為句讀標點，尤其《詩話》一卷，依傳統(tǒng)詩話著作編輯成例，尚貿(mào)然分節(jié)標題，并查對引文引詩原著，訂正若干脫漏及打印訛錯。學(xué)識淺陋，不能望潘公項背，穿鑿臆測、附會牽強處當不在少數(shù)，尚待見教于方家。
　　魯順民
　　2016年3月12日