當今時代是一個百年未有的巨變時代。環(huán)境問題是一個需要交叉研究的復雜問題。
　　“法律是治國之重器，良法是善治之前提”。黨的十九大報告提出：“要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀”，“用嚴格的法律制度保護生態(tài)環(huán)境”。黨的十九屆四中全會提出“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，強調要“堅持和完善生態(tài)文明制度體系”。
　　什么是生態(tài)文明？什么是生態(tài)文明觀？生態(tài)文明觀對法學理論有何影響？運用生態(tài)文明觀，能否以及如何推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化？如何進行制度設計，方能實現(xiàn)生態(tài)文明建設的良法善治？這些“生態(tài)文明之問”，都是我們必須研究和回答的時代課題。
　　我校生態(tài)法研究中心主任楊朝霞博士的這本新書，正是為回答這些重大問題而作出的理論思考和智識努力。
　　“生態(tài)文明觀的法律表達”是一個富有戰(zhàn)略性、前瞻性、交叉性和基礎性的宏大選題。對其進行研究，除了需要深厚的法學素養(yǎng)之外，還需綜合運用環(huán)境學、生態(tài)學、資源學、地理學和人類學、社會學、經(jīng)濟學、管理學、政治學、哲學等多學科的“融合性知識”。沒有篤定的學術追求，沒有敏銳的學術意識，沒有寬廣的學術視野，沒有長年的學術積累，一般是不會輕易觸碰的。
　　作者不僅構建了生態(tài)文明觀的理論體系，而且全面解析了生態(tài)文明觀的科學內涵。閱讀本書，有助于我們了解和把握生態(tài)文明觀有別于環(huán)境保護觀、協(xié)調發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀等理論和觀念之所在，有助于我們理解和進一步思考生態(tài)文明觀的先進性、優(yōu)越性和確立的必要性。譬如，作者將經(jīng)濟社會發(fā)展比喻成一匹“野馬”，將生態(tài)文明建設比喻為這匹野馬的“韁繩”，促使其朝著“環(huán)境良好、資源永續(xù)、生態(tài)健康”的方向，又好又快地持續(xù)奔跑。再如，作者認為生態(tài)文明建設的精髓是高質量的綠色發(fā)展，不但追求發(fā)展的可持續(xù)性（將社會系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和自然系統(tǒng)視為一個耦合的“社會一經(jīng)濟一自然”復合生態(tài)系統(tǒng)，維護生態(tài)產品和生態(tài)服務在該復合系統(tǒng)中的供需平衡），而且追求發(fā)展的高品質性（如生產發(fā)達、生活美好）。這些觀點，讀完有豁然開朗之感！