2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話(huà)中，對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析時(shí)明確指出：“我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)上的能力和水平同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不太相稱(chēng)。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，基礎(chǔ)在建構(gòu)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，關(guān)鍵在構(gòu)建話(huà)語(yǔ)體系，核心在提煉標(biāo)識(shí)性概念和范疇。只有從中國(guó)革命建設(shè)改革的偉大實(shí)踐中提煉出標(biāo)識(shí)性概念和范疇，才能形成自己的話(huà)語(yǔ)和話(huà)語(yǔ)體系；只有構(gòu)建了一套系統(tǒng)科學(xué)的話(huà)語(yǔ)體系，才能建構(gòu)好相應(yīng)的學(xué)科體系與學(xué)術(shù)體系；只有建構(gòu)好了學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，才能構(gòu)建好體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。
　　概念與學(xué)科建構(gòu)、理論發(fā)展之間密切相關(guān)，猶如細(xì)胞與生命一樣的關(guān)系。標(biāo)識(shí)性概念的缺乏或不成體系，科學(xué)理論難以形成，學(xué)科體系也無(wú)從建設(shè)。標(biāo)識(shí)性概念既是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，更是我們黨的理論成熟的標(biāo)志。概念在實(shí)踐中的指向越具體，它所支撐起來(lái)的理論大廈就越具有徹底性，理論就越有解釋力。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，一個(gè)成熟概念的提出是理論創(chuàng)新從抽象到具體的必經(jīng)階段。也就是說(shuō)，理論創(chuàng)新首先要提煉概念或概念創(chuàng)新。只有當(dāng)不斷提煉的概念得到認(rèn)識(shí)與認(rèn)可，它才有生命力，進(jìn)而才能使理論明晰而實(shí)現(xiàn)邏輯化、系統(tǒng)化和科學(xué)化。
　　雖說(shuō)我們?cè)诮庾x中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上最有發(fā)言權(quán)，但因我們能得到國(guó)內(nèi)外認(rèn)同的標(biāo)識(shí)性概念和范疇還有所缺失且不成體系，致使我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地。要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，是構(gòu)建我們的話(huà)語(yǔ)體系乃至學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系的當(dāng)務(wù)之急。