歌謠作為“俗”文學(xué)之一，具有“俗”文學(xué)的特質(zhì)，應(yīng)該是無(wú)名的、集體的創(chuàng)作。在產(chǎn)生和流傳過(guò)程中，要經(jīng)過(guò)許多人的加工和更改，所以具體創(chuàng)作者應(yīng)該是無(wú)從考證的�？箲�(zhàn)歌謠不能說(shuō)全部，但至少部分抗戰(zhàn)歌謠從產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共文藝政策的成果之一。從129師師部和中共晉冀豫省委進(jìn)入太行山后，就開始組織大批工作團(tuán)、宣傳隊(duì)，分散到太行山區(qū)各地，組織動(dòng)員民眾。之后，隨著眾多文藝組織、團(tuán)體進(jìn)入太行山地區(qū)，1938年省委專門召開太行山根據(jù)地會(huì)議，討論研究宣傳文化教育工作，會(huì)議指出，要采取“召開群眾大會(huì)，演唱抗戰(zhàn)歌曲、演出抗戰(zhàn)戲劇、書寫抗戰(zhàn)標(biāo)語(yǔ)、繪制抗戰(zhàn)漫畫等簡(jiǎn)單明了、易為廣大民眾接受的形式，以戲劇和歌曲為主”動(dòng)員民眾，宣傳抗日。因此歌謠這一民間藝術(shù)表達(dá)方式就成為了中共主要利用的文藝形式�？箲�(zhàn)歌謠就是眾多文藝工作者在“為人民大眾服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)”這一黨的文藝大政方針指引下，利用民間歌謠這一百姓喜聞樂見的形式，進(jìn)行不斷創(chuàng)新和融入反映時(shí)代需求和現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容基礎(chǔ)上產(chǎn)生而來(lái)。