“西郊”與“南郊”指的是兩種不同的國(guó)家祭典——“西郊”是拓跋人的祭天大典，代表北亞草原游牧文化的一支；“南郊”則是漢族王朝國(guó)家祭典的核心，同樣也是祭天儀式。從西郊到南郊，意味著游牧之俗向華夏之風(fēng)的轉(zhuǎn)變。 在北魏史的研究中，孝文帝的漢化改革歷來(lái)為史家所重視。本書(shū)追根溯源，從嘎仙洞鮮卑石室的發(fā)現(xiàn)講起，對(duì)北魏內(nèi)部勢(shì)力進(jìn)行細(xì)分，極具創(chuàng)見(jiàn)地提出“代人集團(tuán)”這一重要概念，指出其居于北魏政權(quán)的核心地位，再以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，揭示改革前后各方勢(shì)力的消長(zhǎng)。在講述孝文改革之前，作者首先回顧了文明太后的崛起之路與統(tǒng)治手段，她推動(dòng)的俸祿制、三長(zhǎng)制、均田制，實(shí)為孝文奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而對(duì)于孝文改革，作者則詳人所略，另辟蹊徑，敏銳地抓住以祭典為代表的禮制改革，并著力探討孝道與北魏政治間的關(guān)系。 孝文帝熱烈推動(dòng)的遷都與改革，對(duì)后世影響甚巨，改變了中古史的走向。何以如此？本書(shū)洞幽察微，對(duì)這一復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行了解答。