序言：為什么生活富足的日本人并不覺得自己幸福

近幾年來，很多調(diào)研機(jī)構(gòu)都發(fā)布過世界幸福指數(shù)排行榜。在蓋洛普公布的2010年度“世界幸福指數(shù)調(diào)查”中，日本的國民幸福指數(shù)居全球第81位，而雄踞幸福指數(shù)排行榜前四位的（即丹麥、芬蘭、挪威、瑞典）都是北歐國家。

北歐國家的國民繳納的稅金及社會(huì)保險(xiǎn)金幾乎占到其收入的六到七成，國民拿到手的實(shí)際可支配現(xiàn)金并不多，但他們的幸福指數(shù)全都居于世界幸福指數(shù)排行榜的前列。

相反，日本的國民負(fù)擔(dān)率才百分之四十左右，國民可自由支配的現(xiàn)金非常充裕，市場上形形色色的商品種類繁多。相對富有的日本人為何很難感覺到幸福？我想原因就在于他們信奉美式的物質(zhì)至上主義，而這樣的價(jià)值觀是與幸福感水火不容的。

2005年，日本經(jīng)濟(jì)再次跌入泡沫時(shí)期，從那時(shí)候開始，我對于日本人所持的幸福觀便產(chǎn)生了違和感。當(dāng)時(shí)，我剛剛嘗試往來于東京和夏威夷之間的“雙城生活”，一有閑暇便思考這種違和感是如何產(chǎn)生的（順便說一下，據(jù)蓋洛普2011年度“全美幸福指數(shù)調(diào)査”顯示，夏威夷是幸福指數(shù)排名第一的州）。

從2007年起，我真正開始實(shí)踐雙城生活，每年除了在夏威夷居住，我還會(huì)去新西蘭、澳大利亞等幸福指數(shù)排名靠前的國家生活一段時(shí)間。我發(fā)現(xiàn)，如果人們依然用過時(shí)的價(jià)值觀構(gòu)建自己的生活方式，他們就會(huì)很難懂得幸福的真諦。

新西蘭、澳大利亞、夏威夷……雖然這些國家和地區(qū)的人們生活簡樸，卻十分幸福，而在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的日本，人們卻很難感受到快樂……我去這些國家和地區(qū)的次數(shù)越多，回到日本后就感到反差越大。

就個(gè)人而言，其實(shí)我對物質(zhì)的占有欲——比如買一部名車等——一點(diǎn)兒也不強(qiáng)烈。在剛剛開始雙城生活的時(shí)候，我還在想是不是只有我一個(gè)人對日本人所持的幸福觀有違和感，是不是因?yàn)橄耐�夷的價(jià)值觀和其他地方的不一樣，我才會(huì)有這樣的感覺，但后來我發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。

讓我對自己的感覺不再懷疑的決定性因素是2007年的美國次貸危機(jī)。據(jù)有關(guān)資料顯示，近幾十年來，美國人的住房面積以每十年增加20%的速度不斷擴(kuò)大（《消費(fèi)轉(zhuǎn)變》，約翰·吉澤瑪、邁克爾·德安東尼奧著，有賀裕子譯，總統(tǒng)出版社）。為了填滿寬敞的空間，人們的內(nèi)心涌動(dòng)著購物的沖動(dòng)，結(jié)果使得家中家具、家電、服裝、首飾以及玩具等物品的數(shù)量急劇增加，私家車的更新速度不斷加快。

這些都是通過貸款即負(fù)債行為構(gòu)建起來的幸福。隨著次級(jí)抵押貸款機(jī)構(gòu)的破產(chǎn)，房地產(chǎn)的神話也隨之破滅，曾經(jīng)的幸福不僅不復(fù)存在，甚至成了不幸的枷鎖。那些標(biāo)榜富裕生活的東西，不過是空架子罷了，作為不幸的佐證倒是再好不過。

這樣的生活方式完全建立在一個(gè)大前提之下，那就是相信自己一直會(huì)有穩(wěn)定的收入，而整個(gè)家庭所擁有的資產(chǎn)也會(huì)持續(xù)不斷地增值。

在新西蘭、澳大利亞、夏威夷等國家和地區(qū)，雖然物品種類相對單一，當(dāng)?shù)厝说纳�活也很單調(diào)，但他們可以享受大自然的恩惠和各種各樣的戶外體驗(yàn)，不會(huì)被物質(zhì)和金錢擺布。他們將生活的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到精神享受與親身體驗(yàn)之上。我越來越確信，這些看上去樸素?zé)o華的生活其實(shí)靜水流深，簡樸之中有著更為豐富的內(nèi)涵。

“Less is more（少即是多）”是一個(gè)代表時(shí)代潮流的標(biāo)語

“Less is more（少即是多）”是德國建筑大師路德維希·密斯·凡德羅的名言。路德維希·密斯·凡德羅是與弗蘭克·勞埃德·賴特、勒·柯布西耶、瓦爾特·格羅皮烏斯齊名的20世紀(jì)中期全球最著名的現(xiàn)代主義建筑大師，“Less is more”是他的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)。在我看來，“少即是多”這一主張，也正是現(xiàn)代人所苦苦尋覓的幸福良方。

我們從現(xiàn)在熱銷的商品中就可以看出端倪。譬如iPhone，即使不看使用說明書，普通人也能夠輕松操作。它的整個(gè)設(shè)計(jì)沒有鍵盤、按鈕之類的多余部件，外觀設(shè)計(jì)、基本功能全都一目了然。iPhone誕生之前的那些手機(jī)，功能都很復(fù)雜，操作也很煩瑣，還附帶超厚的使用說明書。iPhone之所以能夠風(fēng)靡全球，不過是順應(yīng)了時(shí)代潮流而已。

凡德羅曾說，與增加裝飾相比，進(jìn)行簡化更為困難。這個(gè)觀點(diǎn)套用在生活方式上也一樣成立。

在過去，人們拼命工作，大肆揮霍掙來的金錢，很少考慮細(xì)致的問題，因?yàn)槟菚r(shí)候人們相信，買到商家通過平面廣告和電視廣告宣傳的東西越多便越幸福。

如果想對生活進(jìn)行簡化，你就必須認(rèn)真思考自己的生活乃至人生。重要的是簡化生活要通過我們自己的意志來主動(dòng)選擇。只有對隨身之物也進(jìn)行精簡，我們才更有動(dòng)力去追求富有效率的生活。

其實(shí)，日本人原本抱持的就是簡樸的觀念，但是經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)高速增長期以后，受物質(zhì)至上主義的影響，人們的觀念才逐漸發(fā)生了改變。

所謂物質(zhì)至上主義，換句話說，就是生活中除了被房子、車子束縛以外，還受到其他物品和場所制約的一種生活方式。

我們要從物質(zhì)的束縛中解脫出來，自由自在地生活。

為了更好地享受生活，我認(rèn)為“Less is more（少即是多）”是一種非常重要的人生哲學(xué)。

在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，如果我們?nèi)匀粓?jiān)持追求關(guān)于幸福的舊式價(jià)值觀，就不可能得到快樂。

當(dāng)然，有些人會(huì)在事業(yè)上取得成功，但是，即使拼命工作，不斷地獲得升職和加薪，有能力購買自己心儀的東西，還是找不到幸福的感覺�，F(xiàn)在處于這種狀態(tài)的日本人越來越多，所以才會(huì)出現(xiàn)我在開篇提到的“日本人的幸福指數(shù)居全球第81位”的情況。

前面說到的次貸危機(jī)雖然發(fā)生在美國，但當(dāng)時(shí)的日本也未能幸免于難。降薪裁員，公司倒閉，原本一切安好的人生瞬間轟然倒塌……這些是現(xiàn)在的每個(gè)日本人都可能遭遇的問題，我們必須注意到這樣的事實(shí)。

為了得到幸福而必須做的事

正如我在2005年所感受到的那樣，為了購買最流行的時(shí)裝和時(shí)尚品牌，或是汽車、房子，越來越多的人不得不忍受超長路程和超長時(shí)間的通勤，從事高強(qiáng)度、高壓力的工作，應(yīng)付復(fù)雜的人際關(guān)系，并對這些境況有著強(qiáng)烈的違和感。

與此同時(shí)，一個(gè)不在乎物質(zhì)，被稱為“草食族”的群體出現(xiàn)了，他們開始引領(lǐng)嶄新的潮流。像我這樣住在自己喜歡的地方，自由自在地工作，選擇雙城生活方式也是順應(yīng)這一潮流的表現(xiàn)。

我們不要因?yàn)槭軓V告、宣傳等商業(yè)營銷手段的影響而去刻意迎合任何生活方式，而應(yīng)主動(dòng)甄選出對自己來說最為重要的東西，仔細(xì)思考什么是真正的幸福。一切皆由自己來選擇，這才是幸福的關(guān)鍵。

關(guān)于個(gè)人的幸福也是如此。即使你開始創(chuàng)業(yè)或是從事營銷工作，如果你所抱持的陳舊的幸福觀不發(fā)生改變，你就不可能獲得幸福。

這種關(guān)于幸福的全新價(jià)值觀的重要之處在于，它表面上看起來非常樸素，內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富。我們要根據(jù)具體的現(xiàn)實(shí)生活情況，靈活地調(diào)整自己的收入來源、生活方式和商業(yè)模式，即建立一個(gè)既自由自在又具有彈性的簡單生活模式。

為了印證自己的想法，我特意前往丹麥、瑞典、芬蘭等幸福指數(shù)排名靠前的北歐國家，與二十幾位當(dāng)?shù)鼐用窬托腋５脑掝}進(jìn)行了探討。本書就是在整合這些采訪的基礎(chǔ)上，對如何獲得幸福的生活所做的全新思考。

實(shí)現(xiàn)自由生活“新幸�！钡氖畟�(gè)條件具體都包括哪些內(nèi)容？

經(jīng)濟(jì)富足的日本在幸福指數(shù)排行榜上的排名為何如此靠后？

若想獲得自由的生活，我們需要做出哪些改變？

若想獲得自由的生活，我們又必須舍棄哪些東西？

若想踐行這種全新的生活方式，我們到底應(yīng)該做些什么？

本書將針對以上問題一一給出答案。

最后，我誠摯地祝愿各位都能夠確立這樣的全新價(jià)值觀，收獲屬于自己的幸福。

本田直之=于夏威夷