本書是張興博士在他博士畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上修改而成，是在中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的視野下對《大學(xué)》詮釋學(xué)術(shù)思想史上幾個重要階段和重要問題所作的深入研究，已經(jīng)具備了系統(tǒng)的《大學(xué)》學(xué)史研究的基本框架。
　　這部書的學(xué)術(shù)意義和價值在于經(jīng)學(xué)視野或者說經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)。作者把《大學(xué)》詮釋史上鄭注孔疏為代表的漢唐經(jīng)學(xué)與以朱子、陽明為代表的宋明理學(xué)一同放到經(jīng)學(xué)史中進行研究，辨析了經(jīng)學(xué)的狹義和廣義，指出他所說的“經(jīng)學(xué)史的視野”是廣義的“經(jīng)學(xué)”，是將漢唐經(jīng)學(xué)與宋明理學(xué)一起作為中國經(jīng)學(xué)史不可或缺的一部分，區(qū)分了“漢唐經(jīng)學(xué)”與“經(jīng)學(xué)史的視野下”兩者的聯(lián)系與不同，深入到了一般的哲學(xué)史、思想史著述關(guān)注不夠的經(jīng)學(xué)領(lǐng)域，并以此為基礎(chǔ)來進行思想觀念的梳理與闡發(fā)。
　　中國傳統(tǒng)學(xué)問是經(jīng)史子集的“四部”之學(xué)，這不是一種平面并列的學(xué)科分類，而是一種立體的思想價值架構(gòu)，即以經(jīng)學(xué)為核心，而經(jīng)學(xué)是儒家道統(tǒng)（核心價值）的載體，代表中國文化的根本和靈魂，史、子、集則為輔翼流裔。用一個形象的比喻，經(jīng)猶如樹根，史如樹干，子為樹枝，集為花葉，構(gòu)成國學(xué)大樹的整體，全面體現(xiàn)了中國古代學(xué)術(shù)文化的結(jié)構(gòu)與體系。所以，以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)，才能抓住學(xué)術(shù)思想的大本大源。經(jīng)學(xué)有一個不斷擴大、增加的過程，如唐宋之際“四書”的升格運動，從先秦五經(jīng)到清末十三經(jīng)，形成了經(jīng)學(xué)傳承與發(fā)展的歷史。成中英先生歸結(jié)為一種范式轉(zhuǎn)換，“先秦是一種典范，漢代又是一種典范，宋明是一種典范，清代也有典范。典范一旦形成，就主要在典范里面談問題。但典范又是變化的，這樣就呈現(xiàn)出經(jīng)學(xué)的發(fā)展。需要不需要典范呢？經(jīng)學(xué)嘛，是大經(jīng)大法，價值系統(tǒng)，是為社會提供規(guī)則規(guī)范，維護社會的穩(wěn)定。所以不能變來變?nèi)�，要保持相對的穩(wěn)定，但經(jīng)義一旦固定下來，又面臨僵化、教條化的危險。這樣，就需要新的典范出來。而且需要對經(jīng)學(xué)經(jīng)常進行哲學(xué)的思考，以尋求新的典范。”在中國經(jīng)學(xué)發(fā)展史上，每一次經(jīng)學(xué)的發(fā)展都是典范的轉(zhuǎn)移。
　　近代以降傳統(tǒng)的經(jīng)史子集這一結(jié)構(gòu)與體系發(fā)生了史無前例的轉(zhuǎn)變。左玉河先生考察了以注重通、博的中國傳統(tǒng)“四部之學(xué)”怎樣在形式上完成了向近代分科性質(zhì)的“七科之學(xué)”的轉(zhuǎn)變的過程，大約從19世紀60年代開始，到20世紀初大致成形，到“五四”時期基本確立，到20世紀30年代最終完成。從“四部之學(xué)”到“七科之學(xué)”的轉(zhuǎn)變，實際上就是從中國文史哲不分、講求博通的“通人之學(xué)”向近代分科治學(xué)的“專門之學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變是革命性的，與近代以來中國社會革命性的變革是相互呼應(yīng)的。對于這一轉(zhuǎn)變的利弊得失，功過是非，現(xiàn)在有越來越多的學(xué)者在進行反思，“國學(xué)熱”、“傳統(tǒng)文化熱”更是顯示了國人學(xué)習(xí)、研讀傳統(tǒng)文化基本經(jīng)典的熱情與努力。這是中華文化復(fù)興，重建文化自信，促進中華民族偉大復(fù)興的體現(xiàn)。
　　長期以來，對《大學(xué)》包括“四書”的研讀，大都首先和集中在《四書集注》的《大學(xué)章句集注》，即宋明理學(xué)家的理學(xué)思想方面，這是很片面的。張興博士在經(jīng)學(xué)視野下大跨度、長時段、歷史性的考察了《大學(xué)》詮釋的歷史，并提高到“《大學(xué)》學(xué)”的高度，這是學(xué)界還沒有人做的�，F(xiàn)在已經(jīng)有了唐明貴的《論語》學(xué)史、黃俊杰的《孟子》學(xué)史，《大學(xué)》《中庸》還沒有類似的成果。因此，對《大學(xué)》學(xué)的發(fā)展演變與流傳進行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)史的梳理是非常必要的，具有填補空白的性質(zhì)，將對《大學(xué)》，乃至整個《四書》學(xué)的研究，甚至是中國經(jīng)學(xué)史的研究都會有所裨益。