隨著建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”倡議的提出，2014年江門市啟動(dòng)海上絲綢之路的申遺工作。2016年江門市人民政府明確“擦亮‘世遺文化·中國僑都’城市文化品牌，推進(jìn)‘海上絲綢之路’史跡點(diǎn)申遺”的工作目標(biāo)。2019年3月，《江門市海上絲綢之路史跡保護(hù)條例》正式實(shí)施，新會、臺山的9處海上絲綢之路史跡人選市級保護(hù)名錄。
　　江門市海上絲綢之路既是商貿(mào)往來、出洋謀生和移民之路，又是中外文化交流之路。當(dāng)我們穿越時(shí)空，觸摸先人留下的痕跡，感受歲月留下的滄桑時(shí)，由衷地感到搶救、保護(hù)、傳承祖輩留下的語言文化的迫切性。為更好地從方言方面探析江門市海上絲綢之路歷史文化，本調(diào)查研究將在四方面進(jìn)行探析：
　　第一，深挖江門市海上絲綢之路方言文化。從唐宋時(shí)期中國外銷瓷的生產(chǎn)基地官?zèng)_窯，到傳統(tǒng)西洋航路上的重要航標(biāo)烏豬山；從明清時(shí)期東南亞地區(qū)人貢夷船規(guī)定停泊的指定澳口，到守護(hù)海上絲綢之路安全的廣海衛(wèi)所營寨；從葡萄牙人早期對華貿(mào)易的據(jù)點(diǎn)上下川島，到天主教“東方傳教者”方濟(jì)各·沙勿略的長眠之地；從世界記憶遺產(chǎn)五邑銀信，到近代華僑文化建筑群，江門市海上絲綢之路文化的歷史明證不勝枚舉。江門市在我國海上絲綢之路中扮演了重要角色，并呈現(xiàn)出獨(dú)特鮮明的絲路文化特點(diǎn)。商品的貿(mào)易往來、語言的交互融通與滲透、歲月的滋養(yǎng)，成就了獨(dú)特的方言文化�？梢哉f，方言文化是海上絲綢之路文化的重要組成部分。
　　第二，建立江門市海上絲綢之路方言文化檔案。盡管七八十年前趙元任老先生對臺山方言進(jìn)行調(diào)查，建立了臺山方言檔案，但該調(diào)查對象僅為臺城方言。2008年暨南大學(xué)甘于恩教授對四邑方言進(jìn)行了調(diào)查，建立了四邑語言檔案，但調(diào)查點(diǎn)甚少，且未對江門市海上絲綢之路方言點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查。本研究以江門市海上絲綢之路為對象，運(yùn)用GIS軟件技術(shù)手段，對特征不一、形態(tài)各異的方言進(jìn)行全面的調(diào)查，建立完善的語言檔案庫，并運(yùn)用歷史語言學(xué)、比較語言學(xué)的理論，探討江門市海上絲綢之路語言文化。
　　第三，探究江門市海上絲綢之路方言文化的具體表現(xiàn)。語言是文化的載體，方言是地方文化的載體。隨著經(jīng)貿(mào)的往來，江門市海上絲綢之路的本土文化與外來文化產(chǎn)生交匯，家國關(guān)系、文化認(rèn)同、宗教傳播、民俗信仰等相互碰撞，互為吸收，形成富有特色的海上絲綢之路語言文化，如拐杖，海宴和廣海話“柿突”（音），新會官?zèng)_話“姑手督”（音），顯然受到了西洋文化影響。
　　第四，搶救并傳承江門市海上絲綢之路方言與文化。方言文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，但由于保護(hù)措施和力度非常有限，導(dǎo)致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。針對這種現(xiàn)象，近年，全國兩會代表呼吁，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承應(yīng)面向社會，從娃娃抓起，將優(yōu)秀的非文化物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目納入中小學(xué)的基礎(chǔ)教育體系中，讓孩子從小就接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶。語言的消亡在一定意義上是文化的消亡。本研究將運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段留下鄉(xiāng)音，記住鄉(xiāng)愁，傳承江門市海上絲綢之路方言與文化。
　　本研究非方言文字學(xué)專論，也非歷史遺跡考證，而是以方言文化為切人點(diǎn)，探討江門市海上絲綢之路歷史文化。本書沒有完整的知識系統(tǒng)，只是將若干份調(diào)查報(bào)告結(jié)集成書而已。
　　筆者學(xué)識有限，加之時(shí)間倉促，書中定有不少錯(cuò)誤與缺陷，懇請諸君批評指正。文中謬誤由本人負(fù)責(zé)。
　　江門市沃野千里，江門市海上絲綢之路的方言與文化更是一座富礦�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！惫P者會初心不改，繼續(xù)前行。