譯后記

陳德文

德富蘆花（1868—1927）是我國(guó)讀者熟悉的日本小說(shuō)家和散文家。他本名德富健次郎，出身于熊本縣的名門(mén)貴族家庭。蘆花十一歲時(shí)，在哥哥德富蘇峰的引領(lǐng)下，進(jìn)入京都教會(huì)學(xué)校同志社學(xué)習(xí)，十八歲接受基督教洗禮，二十二歲在蘇峰經(jīng)營(yíng)的《國(guó)民新聞》社當(dāng)記者。1910年，統(tǒng)治階級(jí)借所謂“大逆事件”，鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)民主運(yùn)動(dòng)，蘆花奮起抗?fàn)�，發(fā)表慷慨激昂的演說(shuō)，抨擊反動(dòng)勢(shì)力的暴行，倡導(dǎo)思想自由解放。這是作家在人生道路上邁出的最勇敢的一步。
德富蘆花的文學(xué)活動(dòng)集中于中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)這段時(shí)期（1894—1905）。1898年，三十歲的蘆花發(fā)表了成名作《不如歸》，這是一部反對(duì)封建婚姻制度的小說(shuō)，描寫(xiě)青年男女在封建家族制度下受到的精神壓迫�！痘叵胗洝穼�(xiě)于1900年，反映資本主義上升時(shí)期青年一代思想發(fā)展的歷程。1902年，代表作《黑潮》問(wèn)世。這是一部具有深刻思想意義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品揭露了極權(quán)主義政治的黑暗和腐敗，展現(xiàn)了貴族寄生階級(jí)的骯臟生活和丑惡靈魂，鞭笞了統(tǒng)治階級(jí)出賣(mài)民族利益的可恥行徑，在日本文學(xué)史上占有重要地位。散文集《自然與人生》，開(kāi)始寫(xiě)于1898年，斷斷續(xù)續(xù)發(fā)表于《國(guó)民新聞》上。1900年由東京民友社結(jié)集出版，題目始定為《自然與人生》。
上世紀(jì)前半，蘆花長(zhǎng)篇小說(shuō)《不如歸》、《黑潮》等就有了中譯本，但散文集《自然與人生》等尚沒(méi)有譯介過(guò)來(lái)�！拔母铩焙蟮�1982年，我偶然看到這本書(shū)，立即被一篇篇珠玉般的短小文章所吸引，很快翻譯了出來(lái)。《自然與人生》是我最初整本性的散文譯作。此書(shū)出版后引起廣泛的反響，以后經(jīng)過(guò)幾次再版，有的篇什入選中學(xué)語(yǔ)文課本和各種教材，被我國(guó)青年、學(xué)生當(dāng)作范文閱讀。后來(lái)，百花文藝出版社出版了蘆花散文集。前幾年，臺(tái)灣志文出版社還出版了《自然與人生》的繁體字本�？梢哉f(shuō)，德富蘆花散文已經(jīng)深入人心，成為我國(guó)讀者最?lèi)?ài)閱讀的外國(guó)散文之一家。
如今，此書(shū)出版已經(jīng)二十余年了，初版譯本已經(jīng)很難尋覓�，F(xiàn)在的新版本，主要以《自然與人生》和《蚯蚓的戲言》兩部散文集為基本，另外再加上幾篇重要散作和兩篇附錄�！蹲匀慌c人生》初版本，沒(méi)有收入《風(fēng)景畫(huà)家柯羅》一篇，這次新譯補(bǔ)上�！厄球镜膽蜓浴吩谠�譯的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)充內(nèi)容，增譯了部分篇章。兩作的原有譯文重新審訂，改正了錯(cuò)別字，增加了注釋。德富蘆花是一位非常有個(gè)性的作家，文如其人，他不但文章漂亮，而且人格高尚。為了請(qǐng)讀者“立體”地看待蘆花，在散作部分中，除保留原譯本中的兩作外，新譯了《勝利的悲哀》一文。附錄部分是作家的妻子以及蘆花文集的編者所寫(xiě)的兩篇回憶與評(píng)論的有關(guān)章節(jié)。
算起來(lái)，我開(kāi)始翻譯日本散文已有三十年的歷史了，可是對(duì)于如何譯好散文依舊茫然不知。這一點(diǎn)，我在《幸田露伴散文選》的《譯后記》里已有說(shuō)明。老實(shí)說(shuō)，我不大相信翻譯理論什么的，開(kāi)始譯散文時(shí)可以說(shuō)全憑興趣和愛(ài)好。當(dāng)然，這不等于說(shuō)翻譯理論不重要。理論富有指導(dǎo)意義，但不能代替實(shí)踐，這和學(xué)習(xí)游泳是一樣道理。與其熱衷于理論，不如傾力于實(shí)踐。我以為，要搞好翻譯，除了一些基本素養(yǎng)之外，最重要的是自己“下水”，到“翻譯的海洋”里經(jīng)受風(fēng)浪的鍛煉。喝上幾口咸水不要緊，這幾口咸水說(shuō)不定就是今后寶貴的經(jīng)驗(yàn)。具體地說(shuō)，一個(gè)初學(xué)翻譯者，最好先從研究著手，將你認(rèn)為較好的譯文對(duì)照原作，一字一句，認(rèn)真解讀，從詞義的選擇與轉(zhuǎn)換，句式的構(gòu)造與變化，譯者對(duì)原作整體文學(xué)意象的把握和傳達(dá)等方面，用心研究，仔細(xì)揣磨。然后可以撇開(kāi)譯文，獨(dú)立試譯，反復(fù)修改，直到自己滿意為止。最后再把自己的譯文和范文對(duì)照、檢驗(yàn)，找出優(yōu)劣得失。長(zhǎng)此以往，必有收獲。
此外，我對(duì)文學(xué)翻譯也有自己的看法。我認(rèn)為翻譯不是再創(chuàng)造（或再創(chuàng)作），也不應(yīng)該再創(chuàng)造，更不需要再創(chuàng)造。翻譯的實(shí)質(zhì)僅僅在于文學(xué)意象的轉(zhuǎn)化，譯者的全部活動(dòng)都應(yīng)歸結(jié)于如何做好“轉(zhuǎn)化”這個(gè)基點(diǎn)之上。任何所謂的“再創(chuàng)造”，只能是對(duì)原作的不忠與悖逆。
我的這個(gè)看法，也許被某些人視作離經(jīng)叛道，因?yàn)椤霸賱?chuàng)造”這一說(shuō)法，早已在翻譯界占主流地位，具有一定的權(quán)威性，許多大專(zhuān)院校的文學(xué)翻譯理論課都在向?qū)W生灌輸這一信條。實(shí)際上這是對(duì)翻譯活動(dòng)的誤解和誤導(dǎo)。由此，我對(duì)傳統(tǒng)的“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)是：一個(gè)“信”字足矣，“達(dá)、雅”之說(shuō)皆屬多余。至于散文的翻譯，我覺(jué)得應(yīng)有更高一層的要求，譯者最好同時(shí)是散文作者，至少是散文愛(ài)好者、癡迷者。我以為，要譯好散文，還是從前那句老話：掌握好情韻和語(yǔ)言（文字），這兩點(diǎn)解決得好，大致能得到較好的譯文。當(dāng)然，這句話說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)困難，需要長(zhǎng)期進(jìn)行艱苦的修煉。我還認(rèn)為，文學(xué)翻譯需要精益求精，不可批量生產(chǎn)，這一點(diǎn)不亞于創(chuàng)作。譯者必須有精品意識(shí)，切忌粗制濫造。就我個(gè)人來(lái)講，翻譯二十多萬(wàn)字的一本書(shū)，從準(zhǔn)備到交稿一般需要十個(gè)月到一年，若是散文，時(shí)間還會(huì)長(zhǎng)一點(diǎn)。我選擇譯題，少部分是應(yīng)出版社之約，大部分是憑興趣，也就是被原作緊緊吸引，欲罷不能，不管將來(lái)能否出版，先譯出來(lái)再說(shuō)。凡屬于這部分的譯作，整個(gè)翻譯過(guò)程充滿著快樂(lè)，時(shí)間也會(huì)相應(yīng)縮短，大有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”之感。我前一時(shí)期翻譯幸田露伴有關(guān)中國(guó)古代文士情戀的隨筆集《幽情記》就是如此。