《天命、正義與倫理：董仲舒政治哲學(xué)研究》稿深入分析董仲舒政治哲學(xué)邏輯建構(gòu)。董仲舒立足漢初，承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)，涵攝華夏上古政治文明，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化先秦政治哲學(xué)智慧，開(kāi)辟了兩千年以儒家王道政治為主流的中國(guó)古代政治哲學(xué)基本模式�！短烀�、正義與倫理：董仲舒政治哲學(xué)研究》稿通過(guò)天命、正義和倫理三個(gè)維度考察董仲舒的政治哲學(xué)體系：
　　首先，天命是古代王權(quán)政治正當(dāng)性的根據(jù)。董仲舒以宇宙論為理論基礎(chǔ)，通過(guò)天人感應(yīng)說(shuō)、受命改制說(shuō)、素王立法說(shuō)的證明，使天命成為漢朝大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的政治正當(dāng)性的重要根據(jù)。
　　其次，正義是政治統(tǒng)治的適宜性原則。董仲舒通過(guò)宇宙論、歷史經(jīng)驗(yàn)反思和人性論三方面的論證，確立“德主刑輔”、“正其誼（義）不謀其利”為王道政治統(tǒng)治的適宜性原則，提出以德治和教化為主要內(nèi)容的政治哲學(xué)體系，這一正義原則的成立同時(shí)帶來(lái)了“獨(dú)尊儒術(shù)、罷黜百家”的現(xiàn)實(shí)必要性，使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立。
　　最后，倫理是人倫道德規(guī)范。董仲舒繼承先秦儒家倫理道德思想傳統(tǒng)，反思秦漢之際倫理道德危機(jī)，提出以“三綱五�！弊鳛橐�(guī)范家庭、社會(huì)和制度的道德教化體系，通過(guò)倫理制度化、民間自治和養(yǎng)士教化，建立德禮合一、德位一體的道德政治體系，奠定了傳統(tǒng)倫理道德體系和士治政府治理模式的理論基礎(chǔ)。