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本書所收20篇論文圍繞新時期民族研究4個熱點專題：民族歷史與民族關系、民族理論與民族政策、民族文化保護與傳承、民族經(jīng)濟與社會發(fā)展，進行了深入研究。上述4個專題都是中南民族大學積淀深厚、優(yōu)勢明顯的研究領域，如瑤族“女書”研究、南方民族史、武陵地區(qū)民族關系、民族文化保護、傳承與開發(fā)、民族村寨保護與發(fā)展、民族地區(qū)反貧困問題、少數(shù)民族國家認同等問題，涉及我國中東南地區(qū)的瑤族、土家族、苗族、畬族、壯族等少數(shù)民族。

《南方民族研究論叢（第七輯）》：
　　瑤族遷徙的大致路線有四條，一條是由湖南進入廣東、廣西，經(jīng)廣西北部、中部進入云南、越南；一條是由湖南進入貴州、云南、越南；一條是由福建進入廣東、廣西，經(jīng)廣西北部、中部進入越南、云南；還有一條是經(jīng)江西進入湖南，經(jīng)湖南南部再往廣西北部。其遷徙的方式，開始是以一家一戶外遷，然后發(fā)展為舉族、舉村遷徙。首先遷出去的家庭發(fā)現(xiàn)有大片可耕林地，即以“信歌”和“路引”招來同族人。“信歌”就是以歌代信，說明遷徙的原因、大致方向、路線、新居住點的環(huán)境等方面的情況；“路引”則詳細列出遷徙途中經(jīng)過的府、州、縣、鄉(xiāng)、村名及路站、行程所需的日期�，幾逵袝r在一個方圓百來公里的范圍內(nèi)來回游耕；有時穿州過府，跨越國境，遷徙到數(shù)百公里乃至上千公里以外的異國他鄉(xiāng)，尋覓生活的樂園，并招去同族。這種遷徙活動既是瑤族文化的一個顯著特點，同時又對瑤族文化造成影響，使之具有開放性、適應性的特點。
　　在瑤族來源與遷徙問題上，目前還存在著對于某些基本問題的學術分歧，其中有些正在逐漸形成共識。如關于盤古與盤瓠的傳說，盡管瑤族將二者都稱為“盤王”，但前者反映的是瑤族對遠古人類始祖的回憶與崇拜；后者則反映了瑤族大多數(shù)支系與盤瓠有著密切的關系，說明瑤族先民在遠古時期是一個以犬為圖騰的氏族部落。從傳說的由來及其所反映的情況來看，盤古與盤瓠存在著本質(zhì)的區(qū)別。又如，關于盤瑤支系中廣泛流傳的漂洋過海神話，究竟是完全虛構(gòu)的，還是瑤族對實際經(jīng)歷過的民族災難的追述？
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