悼尚芳 潘悟云 鄭張尚芳永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們。連日來(lái)，從歐美到東瀛，從北疆到南國(guó)，人們對(duì)他的吊唁、緬懷、追思、贊美，紛至沓來(lái)，這在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界是少有的。這些評(píng)價(jià)不僅是由于他對(duì)漢語(yǔ)言學(xué)所作出的杰出貢獻(xiàn)，更是由于他的學(xué)術(shù)精神與學(xué)術(shù)品格。人們對(duì)鄭張尚芳評(píng)價(jià)中最多、最普遍的語(yǔ)詞是：“純粹的學(xué)者�！� 一個(gè)人能夠做到“純粹”，談何容易�！凹兇狻�，是學(xué)人的最高境界。 因?yàn)榧兇�，胸�(zé)o纖塵，才能包容萬(wàn)物，裝著民族，系著責(zé)任，走向世界。 “文革”期間，我跟他研讀《中國(guó)音韻學(xué)研究》。高本漢，一個(gè)瑞典人，居然成為漢語(yǔ)史的奠基者，我們由衷地佩服和尊敬。但是，漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，我們中國(guó)人為什么不能作出更突出的貢獻(xiàn)呢？漢語(yǔ)語(yǔ)音史的研究，高本漢邁出了第一步，更艱難的工作，其實(shí)還在后頭。在那個(gè)特殊的年代，艱苦閉塞，鄭張尚芳通過(guò)卓越的努力，提出了上古漢語(yǔ)的六元音系統(tǒng)，奠定了他在漢語(yǔ)史領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。那一年，是一九六九年，他三十六歲。正是有了六元音系統(tǒng)，上古漢語(yǔ)的研究才有了堅(jiān)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)；正是有了上古漢語(yǔ)，我們才能從高山之巔，俯瞰整個(gè)東亞語(yǔ)言的演變脈絡(luò)，才能從語(yǔ)言角度切入，著手探索東亞文明的起源與傳播。在他之后，七十年代美國(guó)的包擬古、白一平，八十年代俄羅斯的斯塔羅斯金，都得出了同樣的六元音系統(tǒng)。于是，上古漢語(yǔ)的研究，終于結(jié)束了多年的徘徊，柳暗花明，生機(jī)盎然�！拔母铩敝�后，我們終于有機(jī)會(huì)接觸到國(guó)外的研究成果，在復(fù)輔音的構(gòu)擬方面，在三等字、鼻流音、塞擦音、喉音的來(lái)源方面，都有了突破性的進(jìn)展，形成了國(guó)際通稱(chēng)的鄭張-潘系統(tǒng)（Zhengzhang-Pan System）�；叵氘�(dāng)年，傅斯年創(chuàng)辦中研院史語(yǔ)所，曾在集刊發(fā)刊詞中大聲疾呼，爭(zhēng)東方學(xué)之正統(tǒng)在中國(guó)。鄭張尚芳的歷史功績(jī)，就是使?jié)h語(yǔ)史研究邁過(guò)了高本漢時(shí)代，向“東方學(xué)之正統(tǒng)”的中國(guó)回歸。這種歷史性的跨越談何容易，只有純粹的人，才能引領(lǐng)時(shí)代。我們給鄭張尚芳鼓掌，因?yàn)樗�在世界學(xué)術(shù)之林中給祖國(guó)增添了光彩。 只有內(nèi)心純粹，無(wú)芥無(wú)蒂，無(wú)牽無(wú)礙，才會(huì)無(wú)欲則剛。 鄭張尚芳的成功，經(jīng)歷了常人無(wú)法想象的艱辛。由于眾所周知的原因，他不僅缺乏經(jīng)費(fèi)，缺乏資料，甚至沒(méi)有體面的工作，沒(méi)有起碼的尊嚴(yán)�，F(xiàn)在還留存的“文革”時(shí)期手稿，許多是各處革委會(huì)的信箋，是當(dāng)年我們從一個(gè)個(gè)單位討要得來(lái)的；一疊疊手抄本，無(wú)言地訴說(shuō)著那個(gè)無(wú)書(shū)年代的痛苦與堅(jiān)忍。咬緊牙關(guān)，克服困難，并不稀罕，很多學(xué)人都是這樣過(guò)來(lái)的。但是，我們的尚芳，是以鄭張式的憨笑，一路上笑過(guò)來(lái)的�！拔母铩蹦切┠�，他常常跑到我家，氣喘吁吁告知他的最新發(fā)現(xiàn)，之后一陣哈哈憨笑，滿(mǎn)臉愜意，旋即離開(kāi)。最不可思議的是，他在臨終昏迷之際，依然享受發(fā)現(xiàn)之樂(lè)。五月十七日我正在南寧講學(xué)，一位友人給我發(fā)來(lái)微信，尚芳在昏迷中一直喃喃：“老潘來(lái)了沒(méi)有，老潘來(lái)了沒(méi)有，我有重要的發(fā)現(xiàn)要告訴他�！鄙蟹嫉囊簧�，缺少常人的世情俗念，若說(shuō)他有什么欲望，那便是學(xué)術(shù)的滿(mǎn)足。無(wú)欲，方有剛強(qiáng)意志，正是這種堅(jiān)不可摧的意志，使得他在方言學(xué)、上古音、中古音、近代音、藏緬語(yǔ)、苗瑤語(yǔ)、侗臺(tái)語(yǔ)、漢藏比較、文獻(xiàn)考訂、西夏學(xué)等諸多領(lǐng)域，都作出了卓越的貢獻(xiàn)。 “純粹學(xué)者”，這個(gè)無(wú)尚的稱(chēng)呼，鄭張尚芳，他當(dāng)?shù)闷穑∥覀兗o(jì)念他，不僅紀(jì)念他的學(xué)術(shù)，他的貢獻(xiàn)，更要紀(jì)念他留給我們的鄭張精神。在物欲橫流的年代，讓我們的后輩，學(xué)習(xí)鄭張尚芳的純粹，我們的民族才有希望。 鄭張尚芳走了，但是他留下豐厚的學(xué)術(shù)財(cái)富與無(wú)私無(wú)欲的學(xué)術(shù)精神，讓我們永遠(yuǎn)懷念。天人兩隔，生死茫茫，揾淚賦詩(shī)，以志永傷： 桑麻無(wú)復(fù)話黃昏， 淚燭闌干哭鄭君。 南郭添燈頻換盞， 京門(mén)訂韻細(xì)論文。 經(jīng)年陋室千秋月， 浪跡輶軒萬(wàn)里云。 最是芳華春到處， 庭蹊立雪有新?。