教輔常見的: 荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊① 攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去 ② 。”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子③ ，而敢獨(dú)止 ④ ？”巨伯曰： “友人有疾，不忍委 ⑤ 之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國�！彼彀嘬� ⑥ 而還，一郡并獲全。 【 注釋 】 ① 值：遇上。胡賊：胡人。泛指西北少數(shù)民族�！� 　 ② 子：您�？桑簯�(yīng)該。去：離開。 　 　 ③ 男子：對(duì)沒有官職成年男子的不敬稱呼。 　 �、� 止：留下。 　 　 ⑤ 委：拋棄。 　 　 ⑥ 班軍：撤軍。 【 譯文 】 荀巨伯出遠(yuǎn)門探望生病的朋友，正碰上胡人攻城，朋友對(duì)荀巨伯說：“我今天看來是必死無疑了，你快逃吧！”巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來看望你，如今你要我離開，這種為求活命損害道義的事情，哪里是我荀巨伯會(huì)做的呢！”胡人進(jìn)城后，問荀巨伯：“我們大軍一到，整個(gè)郡都逃光了，你是什么人，竟敢獨(dú)自留下來？”巨伯說：“朋友生病，我不忍心丟下他，寧愿用我的命來換他的命�！焙�人相互議論說：“我們不懂道義的人，卻到了講道義的地方。”于是撤回軍隊(duì)，整個(gè)郡由此得到保全。 犀利批判的： 王導(dǎo)、溫嶠俱見明帝，帝問溫前世所以得天下之由。溫未答。頃① ，王曰：“溫嶠年少未諳 ② ，臣為陛下陳之。”王乃具敘宣王創(chuàng)業(yè)之始，誅夷名族，寵樹 ③ 同己，及文王之末高貴鄉(xiāng)公事。明帝聞之，覆面著 ④ 床曰：“若如公言，祚⑤ 安得長！” 【 注釋 】 ① 頃：一會(huì)兒�！� ② 諳：熟悉。 　 ③ 寵樹：寵愛、培植。 ④ 著：貼，靠。 ⑤祚：皇統(tǒng)，國運(yùn)。 【 譯文 】 王導(dǎo)、溫嶠一起去拜見晉明帝，明帝問溫嶠先輩帝王得到天下的原因。溫嶠沒有回答。過了一會(huì)兒，王導(dǎo)說：“溫嶠年輕不熟悉往事，我為陛下說明�！蓖鯇�(dǎo)于是詳細(xì)敘述了司馬懿創(chuàng)建王朝之初誅殺名門望族，寵幸培植同黨，一直講到晉文王末年誅殺高貴鄉(xiāng)公的事。明帝聽后，把臉貼在坐榻上說：“如果像您說的這樣，國運(yùn)怎么能長久呢！” 不可思議的： 謝奕 ① 作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒② 罰之，乃至過醉而猶未已。太傅 ③ 時(shí)年七八歲，著青布绔 ④ ，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念 ⑤ ，何可作此！”奕于是改容 ⑥ 曰：“阿奴 ⑦ 欲放去邪？”遂遣之。 【 注釋 】 ① 謝奕：字無奕。謝安兄，謝玄父。少有器鑒，辟太尉掾，遷剡令。桓溫友之，引為安西司馬。卒官后，贈(zèng)鎮(zhèn)西將軍�！稌x書》有傳�！� 　 ② 醇酒：烈酒。 　 　 ③ 太傅：謝安，字安石。謝裒子，謝琰父。風(fēng)神秀徹，神識(shí)沉敏，少負(fù)重名，為桓彝、王濛所賞。初無仕宦意，與王羲之、支遁等以山水談賞娛情，屢辟不就。后就桓溫司馬，孝武帝年幼即位，安以尚書仆射、領(lǐng)吏部，總中書事。苻堅(jiān)南侵，安為征討大都督，使謝玄等破之于淝水。病卒，贈(zèng)太傅，謚文靖�！稌x書》有傳。　 　 ④ 青布绔：黑布褲。 　　 ⑤ 可念：可憐。⑥ 改容：改變神色。 　 　 ⑦ 阿奴：表示親昵的稱呼，用于長呼幼、尊呼卑。 【 譯文 】 謝奕當(dāng)剡縣縣令時(shí)，有一個(gè)老頭犯了法，謝奕罰他喝烈酒，甚至喝到大醉還不讓他停。謝安當(dāng)時(shí)只有七八歲，穿著青布褲子坐在哥哥膝邊，勸說道：“哥哥，老人家很可憐，怎么可以這樣呢？”謝奕聽了改變神色，說：“阿奴想放他走嗎？”于是打發(fā)老頭走了。 形而上的： 舊云，王丞相過江左，止道聲無哀樂① 、嵇康《聲無哀樂論》略曰：“夫殊方異俗，歌笑不同，使錯(cuò)而用之，或聞哭而歡，或聽歌而戚，然哀樂之情均也。今用均同之情，發(fā)萬殊之聲，斯非音聲之無常乎？”養(yǎng)生 ②、嵇叔夜《養(yǎng)生論》曰：“夫虱著頭而黑，麝食柏而香，頸處險(xiǎn)而癭，齒居晉而黃。豈唯蒸之使重?zé)o使輕，芬之使香勿使延哉？誠能蒸以靈芝，潤以醴泉，無為自得，體妙心玄，庶與羨門比壽，王喬爭(zhēng)年，何為不可養(yǎng)生哉？”言盡意③ 歐陽堅(jiān)石《言盡意論》略曰：“夫理得于心，非言不暢；物定于彼，非名不辨。名逐物而遷，言因理而變，不得相與為二矣。茍無其二，言無不盡矣�！比�理而已，然宛轉(zhuǎn)關(guān)生，無所不入。 【 注釋 】 ① 止：只。聲無哀樂：嵇康著《聲無哀樂論》，認(rèn)為音樂只有和諧不和諧之分，但是沒有感情。人聽音樂有哀樂變化，是人的主觀情緒造成的，和音樂本身沒有關(guān)系。 　 ② 養(yǎng)生：嵇康著《養(yǎng)生論》，論養(yǎng)生之道，提倡“清虛靜泰，少私寡欲”，兼以“呼吸吐納，服食養(yǎng)身”，來達(dá)到“形神相親，表里俱濟(jì)”的狀態(tài)�！　� ③ 言盡意：魏晉人多認(rèn)為“言不盡意”，歐陽建著《言盡意論》駁斥這一觀點(diǎn)，認(rèn)為名稱能夠符合事物道理，并能夠隨事物和觀念的變化而變化。 【 譯文 】 過去說，丞相王導(dǎo)到了江左后，只談聲無哀樂、養(yǎng)生、言盡意三個(gè)命題而已，然而輾轉(zhuǎn)派生出許多觀點(diǎn)，把萬事萬物都包容進(jìn)去了。