走進(jìn)嘉定孔廟


 


嘉定，江南的一片“清嘉之土，安定之地”，自古就是精致發(fā)達(dá)的吳文化圈中的一個重鎮(zhèn)，歷來人文薈萃，人杰地靈。嘉定的文化生態(tài)環(huán)境得天獨厚，文物古跡眾多，其中最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)國家級文物保護(hù)單位——嘉定孔廟。


孔廟位于歷史文化名鎮(zhèn)嘉定鎮(zhèn)南端，掩映在一片綠色的叢林中，素有“吳中第一”的美譽。十分慶幸的是我服務(wù)的嘉定博物館就在孔廟內(nèi)。我終日與孔廟為伴，每天都能感受孔廟的氣息，每當(dāng)我觸摸嘉定的歷史文化時，一種“心向往之”的崇高美便迎面撲來。


嘉定孔廟已有八百年的歷史，早在南宋嘉定十二年（1219），即嘉定建立縣治僅一年，首任嘉定知縣高衍孫為“教化人民，培育人才”，手辟草萊，篳路藍(lán)縷，建造了高峻雄偉的大成殿和化成堂（即明倫堂）。嘉定人民應(yīng)當(dāng)感謝這位非進(jìn)士出身的寧波人，是他奠定了孔廟的基礎(chǔ)。以后又歷時三十年，直至南宋淳祐九年（1249），占地30余畝的孔廟建筑體制終于初具規(guī)模。從此，虔誠的嘉定人民視孔廟為文明的圣殿，對她珍愛有加。八百年來，無數(shù)次天災(zāi)未能改變她，無數(shù)次戰(zhàn)火未能摧毀她，無數(shù)次動亂未能消滅她。如今，經(jīng)歷了八百年風(fēng)雨滄桑的嘉定孔廟更加巍峨莊嚴(yán)，水木清華。


在古代，孔廟有雙重職能：一方面是古代地方官員和士子們祭孔的場所；另一方面又是當(dāng)?shù)氐墓俎k學(xué)�！�—縣學(xué)，古時候也稱為“學(xué)宮”，或“庠序”，從而使孔廟形成“廟學(xué)合一”的基本格局，全國各地一概如此。


嘉定孔廟是嘉定文人智慧的產(chǎn)物，凝聚了他們的奇思妙想。在國內(nèi)也堪稱獨一無二。孔廟由內(nèi)景和外景兩部分組成。


外景以碧波蕩漾的匯龍?zhí)逗土帜臼[蘢的應(yīng)奎山為主體。明代中葉，嘉定士子們認(rèn)為孔廟前半里許的一座留光寺破壞了孔廟的風(fēng)水，妨礙了他們的中舉。嘉定知縣就下令在佛寺與孔廟之間堆一座土山，又挖了一個大潭，當(dāng)時孔廟附近有五條河道縱橫，于是形成了“五龍戲珠”的勝景。依我看，士子們提出佛寺破壞孔廟風(fēng)水不過是個借口，真正的目的是為孔廟營造愜意的山水自然景觀，體現(xiàn)孔子智者樂水、仁者樂山的美學(xué)理念，滿足自己親近山水的文人情結(jié)。


匯龍?zhí)稏|為魁星閣，初名魁星亭，建于清康熙年間，雍正十三年（1735）改建成魁星閣。傳說魁星是上天執(zhí)掌文運的星宿，也是士子們頂禮膜拜的命運之神。全國各地的孔廟都建有魁星閣，但都建于廟內(nèi)，唯有嘉定文人將其建于水畔，使魁星閣與水景配合，可以入詩入畫。也許是嘉定的教化發(fā)達(dá)，故魁星閣造得特別大，重樓飛檐，底層四面有門，閣影映入潭水，令人產(chǎn)生無窮的遐思。


匯龍?zhí)侗保�有三座高大的牌坊。東西對峙的是分別建于宋代的“興賢坊”和建于元代的“育才坊”，顯示了舉才任賢的傳統(tǒng)辦學(xué)理念。明代中葉，在東西兩坊之間、直對欞星門處又建造了一座“仰高坊”�！把龈摺闭Z出《論語·子罕》中的“仰之彌高”一語，贊揚孔子的學(xué)問博大精深。三座牌坊器宇軒昂，其中仰高坊最為高敞雄偉，四根高七米的石柱，粗可兩人合抱，上覆重檐屋頂，配有鴟吻等裝飾，檐下斗拱小而緊密，造型精美古樸。三坊之間以石欄連接。石欄桿柱頂上，坐落著姿態(tài)各異的七十二尊石獅子，象征著孔門七十二賢。兩側(cè)是十幾棵有兩百年以上樹齡的古楓樹，形成一條綠色的長廊。


跨進(jìn)“欞星門”，就是孔廟的內(nèi)景，進(jìn)門便給人以藏龍臥虎之感。泮池平靜如鏡，綠水盈盈，游魚可數(shù)。泮池上飛架三座石橋，中間一座雕龍石橋稱為“狀元橋”，只有考中狀元的士子才有資格走過。有史以來，嘉定有三位士子考中了狀元，他們是清代王敬銘、秦大成、徐郙�？梢韵胍娺@三位蟾宮折桂的嘉定才子，當(dāng)年走過狀元橋時，是何等的風(fēng)流倜儻，威風(fēng)自在。


走過泮橋，只見古木森森，最引人注目的是植于元代的檜柏，它已經(jīng)670多歲了，在同類樹種中名列第一，三人方能合抱。它半身已經(jīng)枯死，另半身卻依然生機勃勃，如一位閱盡人間滄桑的歷史老人，默默地守望在大成門前，極富智慧之美。傳說孔子曾在家門前親植檜柏，從此相沿成習(xí)。據(jù)地方志記載，這棵檜柏栽于元代至順三年（1332），當(dāng)時種植60棵，如今就它碩果僅存。1961年，被周恩來稱為“國寶”的文博大師、版本學(xué)權(quán)威徐森玉先生在這棵檜柏下徘徊撫摸良久，臨走時，充滿感情地囑咐孔廟管理人員：“檜柏不僅是孔廟一寶，更是上海一寶，它像一位老人，每年春天你們要在它的根部澆一些燒酒，刺激它煥發(fā)青春，千萬不要忘記呵……”


穿過朱漆高檻的大成門，有一條筆直的石砌甬道，直通大成殿。甬道兩旁蒼松翠柏，生機勃勃，每逢春天雜樹生花，可聞鷓鴣的啼叫聲。院內(nèi)還有三棵枝干虬曲、蒼老遒勁的古檜柏，它們雖已枯死，但死而不倒，老而彌堅，撫摸其干，滑澤堅潤，叩之有金石聲，外形如刺向天空的巨筆�？粗�它們，你就會理解孔子“歲寒，然后知松柏之后凋”的名言，不只是指松柏的顏色，更是指松柏的精神。


大成殿是歷代官員和士子祭孔的場所。大殿雄偉宏敞，重檐歇頂，飛檐高翹。里面有孔子塑像及祭孔器具，還懸掛著清代康熙皇帝題寫的“萬世師表”、雍正皇帝題寫的“生民未有”、嘉慶皇帝題寫的“圣集大成”，以及光緒皇帝題寫的“斯文在茲”等匾額，顯得莊嚴(yán)肅穆。


大成殿前是石板鋪成的月臺，這里是舉辦祭孔活動的場所。每當(dāng)祭祀時，士子們演奏祭孔樂，跳祭孔舞，場面十分壯觀。如今，這寬敞平整的月臺顯得年深日久，當(dāng)你漫步在上面時，可以感受到這里曾經(jīng)的漫長歲月。


東部明倫堂，是孔廟中學(xué)校的部分。我翻閱有關(guān)史料后得知，舊時，這里是學(xué)官講學(xué)、入學(xué)秀才就學(xué)之所。明清時期，新進(jìn)秀才由縣官率領(lǐng)到孔廟，先入大成殿拜謁孔子，然后到明倫堂見學(xué)官。每月學(xué)官負(fù)責(zé)考核，還召集文、武生員上課。明倫堂內(nèi)還布置本縣士子科舉成績的匾額，以鼓勵士子們努力求進(jìn)。如今，這里是“中國科舉文物陳列”，展出各種考卷、作弊用具，還有復(fù)原的考場，生動地展現(xiàn)了舊時士子們科舉之路的艱辛。


走過明倫堂前玉蘭老桂、梅花蘭草的一條石徑，前面是當(dāng)湖書院。嘉定歷史上曾出現(xiàn)過數(shù)十個書院，如今僅剩這一家書院，同時它也是上海地區(qū)僅存的書院建筑。當(dāng)湖書院是嘉定文人為紀(jì)念康熙時期曾任嘉定知縣的著名理學(xué)家、教育家陸隴其所修建的。他任職期間，傳播理學(xué)，推動教化，為嘉定文化注入了一種獨特的道德美感，深得嘉定士子的擁戴。


明倫堂和書院都與科舉密切相關(guān)�？婆e刺激了嘉定文化的發(fā)展，嘉定士子以讀書為榮，敢于搏擊科場，孔廟成為“教化嘉定”的沃土。從這里走出了七千多名秀才、五百多名舉人、192名進(jìn)士，星漢燦爛，云蒸霞蔚，堪稱奇觀。有清一代三名狀元金榜題名，科舉奪魁，為上海地區(qū)之最。發(fā)祥于齊魯大地的儒家文化，在嘉定這塊煙雨之土上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。


孔廟是“教化嘉定”的脊梁。無論是名震江南文壇的“嘉定四先生”唐時升、婁堅、程嘉燧、李流芳，仗節(jié)而起的風(fēng)骨之士侯峒曾、黃淳耀，科學(xué)家孫元化，還是著作等身的乾嘉學(xué)派巨擘錢大昕、王鳴盛……哪一個不是從孔廟中走出？


孔廟是“教化嘉定”的源頭。明倫堂里精彩的論辯聲，當(dāng)湖書院中朗朗的讀書聲，橫瀝河潺潺的流水聲，匯龍?zhí)稕坝康牟�濤，以及孔廟八面來風(fēng)聲，嘉定的詩海文潮，生生不息，清初著名學(xué)者閻若璩稱“天下文章萃于嘉定”。


孔廟內(nèi)林林總總的碑刻則是另一道風(fēng)景。一百多通碑刻如一本可圈可點的大書。這里有宋代哲學(xué)家、教育家朱熹所書的大字碑，全碑由五幅青石組成，氣勢不凡，行書點畫波磔，合乎法度，端重謹(jǐn)密，氣韻生動，被人贊為“筆法險勁，精彩四射”；有元代大畫家倪云林、詩人顧阿瑛的自撰墓志銘，但死后并沒有置于墓中，想不到經(jīng)過六百多年輾轉(zhuǎn)，到了嘉定孔廟；還有“嘉定四先生”的畫像、詩詞石刻。這些歷史的積淀，無處不滲透出濃烈的文化氛圍和藝術(shù)氣息。