本書主要內(nèi)容涉及《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《荀子》《禮記》《樂記》《老子》《莊子》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《韓非子》《墨子》《孫子》《楚辭》共十五種先秦經(jīng)典。
黃榮華,國家高層次人才特殊支持計劃領(lǐng)軍人才,上海市特級教師,復(fù)旦附中語文教研組組長,
著有《生命體驗與語文學(xué)習(xí)》《穿行在漢字中》《上海名師課堂·中學(xué)語文黃榮華卷》《高中語文閱讀試題解密》《高中課堂過程寫作解密》,主編《中國人》《中華古詩文閱讀》《中華根文化·中學(xué)生讀本》等。
前言
《興于詩》教學(xué)設(shè)計一——三千年前的情詩
《興于詩》教學(xué)設(shè)計二——說不盡的江河水
《興于詩》教學(xué)設(shè)計三——天地化育生生不息
《興于詩》教學(xué)設(shè)計四——賦比興手法的文化蘊(yùn)含
《忠者之言》教學(xué)設(shè)計一——香草美人,浪漫之源的修身者
《忠者之言》教學(xué)設(shè)計二——獨(dú)立不遷,一個理想主義者的悲歌
《忠者之言》教學(xué)設(shè)計三——上下求索,一個政治失意者的執(zhí)著
《忠者之言》教學(xué)設(shè)計四——楚地楚人,眷戀故土的愛國者
《仁者之言》教學(xué)設(shè)計一——讀書學(xué)習(xí)
《仁者之言》教學(xué)設(shè)計二——忠孝兩全
《仁者之言》教學(xué)設(shè)計三——交友之道
《仁者之言》教學(xué)設(shè)計四——為人處世
《義者之言》教學(xué)設(shè)計一——執(zhí)著的理想主義者
《義者之言》教學(xué)設(shè)計二——以民為本
《義者之言》教學(xué)設(shè)計三——人性本善
《義者之言》教學(xué)設(shè)計四——大丈夫人格
《愛者之言》教學(xué)設(shè)計一——尚儉于心,節(jié)物于行
《愛者之言》教學(xué)設(shè)計二——愛無差等,愛人若己
《愛者之言》教學(xué)設(shè)計三——尊天事鬼的神?圣人?
《立于禮》教學(xué)設(shè)計一——一切禮儀的起點(diǎn):成人禮
《立于禮》教學(xué)設(shè)計二——兩千年前的教育理想
《立于禮》教學(xué)設(shè)計三——我們離“孝”有多遠(yuǎn)
《立于禮》教學(xué)設(shè)計四——禮就在生活的一言一行中
《春秋大義》教學(xué)設(shè)計一——春秋霸主之謀臣
《春秋大義》教學(xué)設(shè)計二——春秋霸主之輔臣
《春秋大義》教學(xué)設(shè)計三——一字褒貶的春秋筆法
《春秋大義》教學(xué)設(shè)計四——怪力亂神的手筆
《君子之言》教學(xué)設(shè)計一——志學(xué):是成為君子,甚而為圣人的途徑
《君子之言》教學(xué)設(shè)計二——起偽:是去除人自身原有劣性的途徑
《君子之言》教學(xué)設(shè)計三——禮法:是國家和社會走向善境的途徑
《君子之言》教學(xué)設(shè)計四——天道:是人類走向和諧生活的途徑
《智者之言》教學(xué)設(shè)計一——道的哲學(xué)世界
《智者之言》教學(xué)設(shè)計二——德的現(xiàn)實理想
《智者之言》教學(xué)設(shè)計三——智的思辨色彩
《達(dá)者之言》教學(xué)設(shè)計一——無用與無為
《達(dá)者之言》教學(xué)設(shè)計二——生命哲學(xué)
《達(dá)者之言》教學(xué)設(shè)計三——齊物思想
《謀者之言》教學(xué)設(shè)計一——廟算的智慧
《謀者之言》教學(xué)設(shè)計二——權(quán)變的戰(zhàn)法
《謀者之言》教學(xué)設(shè)計三——武德的力量
《戰(zhàn)國爭雄》教學(xué)設(shè)計一——縱橫捭闔之策
《戰(zhàn)國爭雄》教學(xué)設(shè)計二——九流賓客之士
《戰(zhàn)國爭雄》教學(xué)設(shè)計三——語妙天下之辭
《成于樂》教學(xué)設(shè)計一——樂由心生
《成于樂》教學(xué)設(shè)計二——樂化天下
《“諸侯”美政》教學(xué)設(shè)計一——為國以禮
《“諸侯”美政》教學(xué)設(shè)計二——敬天保民,凝聚民心
《“諸侯”美政》教學(xué)設(shè)計三——為國之道:舉賢任能
《“諸侯”美政》教學(xué)設(shè)計四——教育為重
《法者之言》教學(xué)設(shè)計一——治國以法
《法者之言》教學(xué)設(shè)計二——御臣以術(shù)
《中華根文化教學(xué)設(shè)計/楊浦區(qū)區(qū)域共享課程教材》:
漢北其地西北距楚故都鄢郢不遠(yuǎn)。《離騷》是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖,末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去,中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié),都和這個特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)!峨x騷》是《楚辭》的代表作,是中國古代□長的抒情詩。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》,宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出:“蓋后世之士祖述其詞,尊之為經(jīng)耳!币灿腥朔Q之為《離騷賦》,或簡稱《騷》。自漢迄南北朝,《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上,還常以“風(fēng)…騷”并稱,用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》。用“騷”來概括《楚辭》。關(guān)于《離騷》篇名的含義,古今各家說法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說。近世學(xué)者則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》,楚《勞商》”及王逸注“《駕辯》《勞商》,皆曲名也”,認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音,因而推論《離□》□為楚國古樂曲名。
。3)戰(zhàn)國時代楚國:戰(zhàn)國時代,張儀的連橫策略,對魏及其他關(guān)東諸國構(gòu)成了嚴(yán)重威脅,為諸國所普遍關(guān)注。魏將公孫衍倡導(dǎo)實行合縱之策,以對抗強(qiáng)秦。公元前318年(楚懷王十一年),公孫衍發(fā)動魏、趙、韓、燕、楚五國共同伐秦。由于楚國實力□強(qiáng),各國推楚懷王為縱約長,進(jìn)行全面協(xié)調(diào)行動。但五國軍隊一接觸秦軍就敗退了。隨著戰(zhàn)爭失利,作為實際上主事之國的魏、楚急著求和,終于導(dǎo)致人心渙散,五國伐秦也就徹底失敗了。
公元前312年(楚懷王十七年),楚、秦間的大戰(zhàn)全面展開。在北線,齊見楚、秦開戰(zhàn),以大局為重,聯(lián)宋攻魏;在西線,楚出動兩路大軍擊秦,一路兵出丹陽,在商于前線與秦軍對峙。另一路以十萬大軍駐漢中。秦用計在丹陽大勝楚軍,又攻楚之漢中,取地六百里。楚懷王見西、北兩線俱大敗,十分惱怒,立即反攻,在藍(lán)田大戰(zhàn),結(jié)果又被打敗,只得向秦請和,楚國國勢已明顯衰弱了。之后秦屢屢攻楚,楚國已無力反擊。到了楚懷王被騙人秦,楚國便由盛而衰,直至滅亡。
公元前281年(楚頃襄王十八年),面對嚴(yán)峻形勢,楚頃襄王欲伐秦。秦獲知后,立即在公元前280年(楚頃襄王十九年)對楚國發(fā)動大規(guī)模的進(jìn)攻。楚國被迫割地給秦。同年,楚國為了擺脫秦從巴蜀方面的威脅,發(fā)兵攻取了舊巴國之地,取得了一系列勝利。秦因而更加瘋狂地對楚國進(jìn)行報復(fù)。公元前279年(楚頃襄王二十年),秦分兵兩路攻楚,攻破楚國的別都鄢,楚軍主力受創(chuàng)。后又攻陷了楚都郢,楚頃襄王兵散。從此楚國本土喪失殆盡,楚國更加衰弱下去,直至滅亡。
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