《京劇大師周信芳》講述了一代京劇藝術(shù)大師周信芳，他七歲登臺露演，十三四歲便以童伶成名。他一生與戲劇結(jié)緣，歷經(jīng)艱辛。他演過600多個劇目，在舞臺上創(chuàng)造了簫何、徐策、宋江、文天祥、寇準、海瑞等眾多藝術(shù)形象，并以獨具異彩的麒派藝術(shù)風(fēng)靡全國，為創(chuàng)造京劇輝煌作出了重要的貢獻。上個世紀90年代沈鴻鑫先生出版了關(guān)于周信芳藝術(shù)人生和周信芳研究的著作，此后他對周信芳的研究和資料的采集一直沒有間斷過，這本《京劇大師周信芳》，就是在原來研究成果的基礎(chǔ)上，又吸收了新的資料和新的研究心得，并考慮今天讀者的閱讀需求而推出的。
建國以來，由于對民族傳統(tǒng)戲曲的重視，由于對戲曲前輩大師的尊敬，為他們撰寫傳記，已成為整個戲曲史論工作的重要組成部分。在“文化大革命”以前，就出現(xiàn)了梅蘭芳《舞臺生活四十年》和蓋叫天《粉墨春秋》這樣十分出色的作品。從粉碎“四人幫”到現(xiàn)在，寫傳記風(fēng)氣更加發(fā)展，京劇從程長庚、譚鑫培到張君秋、尚長榮，許多地方戲的眾多名家傳記（包括口述）可說是遍地開花，這是戲曲史書卓有成就的一個熱鬧方面。
周信芳大師當然是應(yīng)該有傳的。就我所知，20世紀五六十年代就幾次有人提出應(yīng)為周信芳寫傳，有的同志且已在收集資料或?qū)λ稍L。但“文革”開始，周信芳被張春橋誣指為“反革命分子”，迫害致死，寫傳記當然無從談起；到了新時期，重提此事，但我們見到的，還都只是萬言上下的簡略小傳，比如《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》中陶雄先生所寫的“周信芳”詞條等。直到20世紀90年代中期，千呼萬喚始出來，沈鴻鑫先生在上海文藝出版社推出了第一部周信芳的傳記《周信芳評傳》；不久，又出版了鴻鑫先生與何國棟先生合著的《周信芳傳》（河北教育出版社《京劇泰斗傳記叢書》之一）。兩本傳記，填補了京劇史傳的一塊空白。
沈鴻鑫：作家、戲劇理論家。1939年出生于江蘇蘇州，1961年、1963年先后畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系、上海戲劇學(xué)院戲曲創(chuàng)作研究班。1987年調(diào)上海藝術(shù)研究所，現(xiàn)為該所副研究員。出版、發(fā)表論著、論文、傳記文學(xué)、散文等作品月250萬字，著作（含與人合作）有《戲劇創(chuàng)作漫談》、《中國古典名劇鑒賞辭典》、《中國京劇史》等。何國棟 1934年生于上海，上海文藝出版社副編審。1956年自空軍氣象學(xué)院畢業(yè)后，歷任空軍氣象臺預(yù)報員、正副臺長。1969年轉(zhuǎn)入地方工作，1981年調(diào)入上海文藝出版社任編輯。曾發(fā)表文藝評論、雜文、人物專訪等約計百萬字。
序言
一、身世和學(xué)藝1895－1913
1．周信芳的身世
2．周信芳的學(xué)藝生活
二、初闖上海灘1913－1926
1．京劇改良運動的“海上新空氣”
2．追隨前賢的足跡
3．努力塑造自己的藝術(shù)個性
4．年輕的后臺經(jīng)理
三、麒派漸成型1926－1931
1．“天蟾”五年，藝術(shù)步入成熟期
2．麒派的形成
3．麒派形成的標志
4．麒派形成的原因
四、良知和責(zé)任1931－1949
1．炮火中成立移風(fēng)劇社
2．歌臺深處筑心防
3．黎明前的斗爭
五、巔峰復(fù)登攀1949－1966
1．出任文化局戲改處處長
2．馳騁舞臺，老當益壯
3．崇高的榮譽
4．精益求精，再創(chuàng)高峰
六、因戲而獲罪1966—1975
1．《海瑞上疏》創(chuàng)演緣起
2．一出好戲
3．亙古奇冤
4．在動亂的歲月里
5．大地春回
七、京劇大師之地位
1．周信芳的戲劇觀
2．麒派的魅力
3．麒派的劇目
4．麒派的流播
附：周信芳年譜
后記
一、身世和學(xué)藝1895～1913
1．周信芳的身世
周信芳出生于清光緒二十年。即1895年1月14日。
周信芳祖籍是浙江寧波的慈城鎮(zhèn)，慈城是古慈溪縣縣治，故而以前一直說周信芳是慈溪人。慈城是一座千年古城，三面環(huán)山，一面臨水，山清水秀，是個人文薈萃之地。周信芳祖上原是官宦人家，他的家鄉(xiāng)至今還保存著《重修全恩堂碑記》，全恩堂即周家的祠堂，碑記中寫到周信芳的先祖靜庵公在明代當過江西道監(jiān)察御史，其玄孫南溪公在福建、河南當過知縣，南溪公之子少溪中過進士，官至刑部江西清吏司郎中，另一子亦溪當過太學(xué)官。由于他們?yōu)楣偾辶�，重視教化，老百姓稱他們一族為“周御史房”。周亦溪也就是周信芳的曾祖父。后來周家家道中落，周信芳的伯父以“丁憂”而去職，從此結(jié)束了周家官宦的歷史。
周信芳的父親周慰堂并沒有繼續(xù)走讀書做官這條終南捷徑，而是在縣城一爿布店里當了一名學(xué)徒。當時慈城已是繁華的水陸碼頭，京劇戲班常來此間演出。周慰堂常去看戲，從新奇到愛好，從愛好到迷戀，不久便成了一個戲迷。斗轉(zhuǎn)星移，周慰堂20歲了，學(xué)徒滿師，當了布店的正式伙計。那時有一個春仙班來慈城演出，戲班里有位名叫許桂仙的青衣，原是本城秀才許穆卿的堂妹，她自幼去安徽學(xué)藝，先學(xué)徽調(diào)，后改唱京戲，她嗓子好，扮相又好。是春仙班的臺柱。一天周慰堂去看春仙班的演出，不料迷戀上了許桂仙和京戲。從此天天晚上去看戲，自己也學(xué)著唱。日子一久，他與戲班里的人也混熟了。后來他就在戲班里義務(wù)幫忙，從雜差到劇務(wù)都干。再往后索性上臺客串，先是跑跑龍?zhí)�，扮個宮女什么的，有一次春仙班上演《御果園》，許桂仙突然生病，不能上臺，臨場缺一個夫人，班主就來請周慰堂臨時頂個缺，周盛情難卻，再說救場如救火，周慰堂也就答應(yīng)了。誰知上臺演出，竟一鳴而驚四座。于是周慰堂干脆“下�！比肓藨虬唷＞驮诖合砂噢D(zhuǎn)到附近縣城去演出時，周慰堂跟著一塊兒走了。不久，他在這個戲班里當了“二路旦”，取藝名叫“金琴仙”，并且跟許桂仙結(jié)了婚。
周慰堂不辭而別，下海唱戲，在周氏宗族中引起很大的震動。在封建社會，“戲子”的地位與娼妓相仿，而今這個仕宦之家的后代居然去操此賤業(yè)，那豈能容得。所以族長隨即召集會議，以“缺席審判”的方式，宣布把周慰堂及其后代逐出祠堂。可是周慰堂并不屈服。他依然跟隨春仙班，在浙江、江蘇一帶演出，過著漂泊江湖的賣藝生涯。
這一年春仙班來到蘇北重鎮(zhèn)淮安。淮安主城區(qū)（清浦區(qū)、清河區(qū)）舊稱清江浦，地處淮河下游，京杭大運河穿境而過，是蘇北地區(qū)熱鬧繁華的商業(yè)中心和農(nóng)產(chǎn)品集散地，也是一個戲碼頭。身懷六甲的許桂仙于1895年1月14日在城內(nèi)永泉巷東虹橋頭毗廬庵邊租借的一間小屋里產(chǎn)下了一個男孩，取名信芳。1994年，淮陰市人民政府已在該處附近復(fù)建了周信芳故居。周慰堂因“下�！睆乃�，有辱門楣，為其家族所不容，被逐出祠堂。后來，周信芳在1925年花了五千銀洋在慈城鎮(zhèn)鼎新路口重建了周家祠堂。此建筑今尚存，雖已移作他用，但還保留著《重建全恩堂碑記》。
周信芳出生于甲午年，正值中國人民苦難深重的時刻。自從鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，列強大肆侵吞我國領(lǐng)土。1894年1895年又爆發(fā)了日本侵略中國的甲午戰(zhàn)爭，雖然中國人民和愛國將士同日本侵略者進行了英勇的斗爭，但因國力衰弱和清政府的妥協(xié)投降導(dǎo)致了中國的失敗，并被迫接受了嚴重喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，向日本割讓了遼東半島、澎湖列島和臺灣，賠償日本軍費白銀二萬萬兩。清政府的賣國政策使得其他帝國主義國家如餓狼一般撲向中國，使中國面臨著被瓜分的危機，加劇了中國的半殖民地化。帝國主義的侵略暴行和清政府的賣國行徑激起了全國人民的反抗，臺灣軍民進行了反割臺斗爭。晚些時候，具有資產(chǎn)階級改革要求的維新派，為救亡圖存，發(fā)動了著名的資產(chǎn)階級維新運動——戊戌變法，一場資產(chǎn)階級民主革命正在中國大地孕育。
周信芳曾經(jīng)說過：“我就是在這個可詛咒的時代里誕生的�！�
在文化、戲劇方面又是怎樣一種狀況呢?
經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭，從19世紀下半葉起，中國原先封閉式的文化態(tài)勢發(fā)生了很大的變化。新學(xué)、西學(xué)廣泛傳播，新式學(xué)堂陸續(xù)興辦，留學(xué)日本、歐美亦蔚成風(fēng)氣。報紙、文藝期刊紛紛創(chuàng)辦，著名的有《時報》、《申報》、《時務(wù)報》等。西方的文學(xué)、電影、話劇、音樂、舞蹈等文藝也陸續(xù)傳入中國。
京劇藝術(shù)，自1790年四大徽班進京，經(jīng)過幾十年的孕育、成長，已經(jīng)進入成熟、興盛階段。光緒后期，戲班眾多，名家輩出，繼余三勝、張二奎、程長庚“前三杰”之后．又涌現(xiàn)出譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙“后三杰”以及楊月樓、陳德
霖、黃月山、王鴻壽、汪笑儂、潘月樵、賈洪林、劉鴻聲等一批名角。
這一時期，除一些早期京劇演出劇目得到整理加工外，還出現(xiàn)了不少新創(chuàng)劇目，包括本戲、小戲及連臺本戲。京劇的角色行當日趨完備，表演藝術(shù)也更加豐富成熟。
當時京戲演出比較頻繁，戲園也日見增多。就北京而言，清乾隆、嘉慶年間，內(nèi)城府第戲臺多，市民看戲的戲園多在外城，清同治以后，大柵欄、鮮魚口等繁華地區(qū)，開設(shè)有不少戲園。觀眾面也逐步擴大，出現(xiàn)了一些票房。如北京著名的翠峰庵票房等0為了培養(yǎng)京劇演員，還舉辦了科班，如四箴堂科班、小榮椿科班等。
以前京劇在孕育時期，曾被封建統(tǒng)治者稱為“花部”而加以鄙視和排斥，隨著京劇的興盛和表演藝術(shù)的日臻完美，清廷統(tǒng)治者逐漸改變了態(tài)度，轉(zhuǎn)而青睞有加，京劇逐步取代昆曲、弋陽腔進入了宮廷。光緒年間京劇在內(nèi)宮已很興盛，一批京劇戲班被選進宮承差，程長庚、譚鑫培、楊月樓等名角被選作內(nèi)廷供奉。
京劇一方面進入宮廷，另一方面從北京向全國各地輻射。在北方，天津、河北、東北、山東9京劇都日漸流行。早在道光末年、咸豐初年，京劇就傳到天津，至光緒前期至中葉，以金聲、慶芳等“四大名園”為代表，京劇演出已盛極一時。
京劇還傳播到了南方。京劇傳至上海，時在同治六年（1867）。同治五年，英籍華人羅逸卿建造了一座仿京式戲園“滿庭芳”茶園，同治六年春天開張時。派人約聘北京的京戲班到該園演唱。同年，巨商劉維忠又在上海建造了丹桂茶園，邀請北京“三慶班”等戲班中的名角組班南下，來滬演出的有老生銅騾子（劉義增），文武老生夏奎章、熊金桂，花旦馮三喜，花臉董三雄、疤瘌王（王攀柱）等，曾排演十本《五彩輿》。同治七年秋天，丹桂茶園再度赴京聘請周春奎、大奎官（劉萬義）、孟七、張七、楊月樓等到滬獻演。京戲在上海露演之后，立刻受到上海觀眾的喜愛，以至使當?shù)亓餍械睦デ�、徽調(diào)等相形見絀。當時上海袁祖志所作的“竹枝詞”，這樣寫道：“自有京班百不如，昆徽雜劇概刪除。門前招貼人爭看，十本新排《五彩輿》。”由此可見當時京戲風(fēng)靡申城的情況。在京劇南來之前，上海劇壇最盛行的是徽班（此時昆班已經(jīng)衰微），而京戲南來后，徽班受到?jīng)_擊，后來逐漸走上京、徽合班同臺，進而化徽為京的途徑。
到光緒年間，在上海，京劇已經(jīng)盛行，京角來滬十分頻繁，如老生孫菊仙、汪桂芬、譚鑫培、汪笑儂、劉鴻聲，武生俞菊笙、黃月山、李春來，旦角時小福、余玉琴、田際云，花臉金秀山、劉永春等，經(jīng)常往來京滬之間，還有一批名角則久居上海，如夏奎章、王鴻壽等。上海逐漸成為京戲在南方活動的一個中心。至清光緒二年（1876），在上海出版的《申報》上首次出現(xiàn)“京劇”的稱謂。
此時，京劇還通過活躍在杭、嘉、湖地區(qū)的水路戲班在江南廣泛傳播。杭嘉湖水路戲班形成于清嘉慶年間，開始主要演出徽戲。于質(zhì)彬先生在《南北。皮黃戲史述》一書中曾談到，揚州的卞三慶徽班自揚州沿京杭大運河南下，在鎮(zhèn)江、常州、蘇州一路演出，演到蘇州，便把角直鎮(zhèn)作為戲班的臨時基地。后來卞三慶設(shè)計圖樣，請木工施工，制造了一艘既可容納二十余人住宿，又司作為舞臺的臺船。于是帶領(lǐng)“十八頂半網(wǎng)巾”的戲班，以“卞三慶臺船班”的名義，從角直鎮(zhèn)出發(fā)，搖船進入杭、嘉、湖。這是第一代水路徽班，它不僅演徽戲，而且也演梆子、昆曲。水路戲班充分利用江南水鄉(xiāng)河網(wǎng)縱橫的特點。駕船流動于集鎮(zhèn)碼頭，極受歡迎，效法者甚多，一時間水路戲班極為興盛。他們或演廟臺戲、露臺戲、水臺戲，或演船臺戲，觀眾可在岸上觀劇，或乘著船分列戲船兩側(cè)觀劇。隨著京劇的興盛與南來，這些水路戲班也逐漸以京、徽合演，或干脆改演京劇了。以卞三慶水路戲班為例，卞三慶的孫子卞代清所演的劇目中已經(jīng)大多是京調(diào)皮黃了。卞代清的兒子卞金奎、卞銀奎更是水路戲班中的京戲名角了。卞銀奎曾向潘月樵學(xué)過戲，還與梅蘭芳、周信芳配過戲。杭嘉湖水路戲班的活動，無疑擴大了京劇在南方的流傳和影響。
京戲逐漸在上海扎根的同時也向附近省市迅速傳播，如南京、杭州、南昌、長沙、漢口等地都留下了京劇的足跡。
周信芳就是在這樣特定的政治環(huán)境、文化氛圍及京劇發(fā)展的狀況下，開始自己的戲劇生涯的。
2．周信芳的學(xué)藝生活
周信芳的學(xué)藝生活大致是在1900年至1913年。他學(xué)藝生活經(jīng)歷了下面幾個階段。
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