國內(nèi)字書，自《倉頡篇》至《説文解字》《字林》，《玉篇》算是一部集大成之作，因其卷帙宏大，流傳不廣，至唐猶不顯。然摘抄轉(zhuǎn)録抑或增刪改編，衆(zhòng)篇紛出，雖血肉不盡取，仍不失《玉篇》之風骨，敦煌殘卷、吐魯番殘片以及失落的上元本即是明證了。至宋，韻書與字書相配而行之風大開，《玉篇》被選中用以配《廣韻》，而重刊爲《大廣益會玉篇》，開啓了《玉篇》快速流轉(zhuǎn)與傳播模式，版本衆(zhòng)多不説，還有遞相改編者，綿延不絶。

《玉篇》在東亞傳播與影響既廣且深，以至於凡漢文辭書皆名之曰玉篇。然考察韓國《玉篇》，似乎與顧野王本或陳彭年本關(guān)聯(lián)度不高，不像日本漢文辭書系統(tǒng)那樣與《玉篇》或《大廣益會玉篇》保持緊密聯(lián)系。從《篆隸萬象名義》到《倭玉篇》再到明治數(shù)十種《玉篇》，一脈相承關(guān)係相對明顯�？梢哉h，《玉篇》的傳播與接受不僅確立了漢字文化圈的結(jié)構(gòu)，還一直維繫著漢字文化圈的演進。

《〈玉篇〉文獻考述》與以往《玉篇》研究不同，更加強化了文獻學(xué)意義上的研究，也明顯具有問題意識，不僅釐清了《玉篇》文獻系統(tǒng)，也揭示了學(xué)界關(guān)於《玉篇》固有認識的部分誤區(qū)，有功於學(xué)術(shù)匪淺。其具體有五：一曰宋本《玉篇》的再認識。論者以日本宮內(nèi)廳書陵部藏《宋版玉篇》、中國國家圖書館和日本內(nèi)閣文庫藏宋末分段本《玉篇》考察張氏澤存堂本，發(fā)現(xiàn)澤存堂本改動較大，遠非宋本之舊。二曰全面系統(tǒng)地考辨了現(xiàn)存《玉篇》各版本，發(fā)現(xiàn)幾個不爲學(xué)界熟悉的新版本。三曰上元本探索。通過佚文研究，揭示出上元本的大致面貌。四曰殘卷校點。此項工作繁難，傳統(tǒng)考據(jù)之功盡在釋文之中矣。五曰輯佚。凡此種種，非數(shù)年如一日，何以能至於此。讀此書者宜細細揣摩，自會收獲良多。是爲序。

華東師範大學(xué)中國文字研究與應(yīng)用中心主任

華東師範大學(xué)終身教授

臧克和

2018 年春節(jié)