《中州問學叢刊》總序

中州自古風流。

中州以宅茲中國，于華夏文明的發(fā)祥與發(fā)展，居功至偉；中州是華夏天人合一視野格局中的天下觀、世界觀、宇宙觀的重要文化支撐坐標；中州是中華民族建構審美心靈，追尋超越性精神家園歸宿的象征符號；中州是誕育各類文化巨人與學術文化流派的搖籃……

２１世紀以來，地球已成村落，中國與世界的聯(lián)系空前緊密，重構當代中州圖式以繼往開新，是文化、文明發(fā)展新局的題中應有之義。

茲發(fā)愿籌劃系列叢書《中州問學叢刊》，旨在重構２１世紀學術文化研究系統(tǒng)，助力華夏與人類文明發(fā)展，培育、催生中州學術文化流派。

本叢刊之學，必有問于中州。姑以古例之：或出生并成就于中州者，如老子、莊子、墨子、玄奘，居中州而以世界為心；或生于中州而游居華夏者，如杜甫、韓愈，終生回望故鄉(xiāng)月明；或祖籍中州，亦在中州留下深重人生足跡者，如孔子，集成研究中州本原之學，欽嘆中州古之遺愛；或籍貫非在中州，而定居于中原者，如白居易、歐陽修、司馬光，仰觀嵩高維岳，峻極于天；或中州非其故鄉(xiāng)，而游歷、盤桓中州者，如李白、蘇軾、蘇轍，他們或思中州風云倡大雅，或鐘情中州青山埋骨；或足跡未至而神游中州者，書寫天下學術佳篇，此類作者眾多，無論海之內外。繼往開新，今之作者，凡有意于回望中州圣賢與英雄之氣，均熱忱歡迎加入本叢刊之團隊。

本叢刊崇尚創(chuàng)新而以學術為本，研究內容包括：中州本源文化、圣賢英雄文化與人類新軸心時代；２１世紀學術文化研究系統(tǒng)、學科發(fā)展體系重構；華夏文物考古、非物質文化遺產的保護及其與當代文學、藝術創(chuàng)作融合研究；人文社會科學領域及其與自然科學、新興學科交融的專題性原創(chuàng)研究及集成性文獻整理；以文獻學為堅實基礎的思想與學理研究；東西方學術文化巨匠的訪談對話；海外漢學著作翻譯、研究；思想史、學術史與科學史研究等。

中州古學源遠流長，精深廣大；中州未來之學，前途遠大。謹將初步構想芹獻于讀者諸君，敬請指教，并誠邀同規(guī)藍圖，共襄盛事。

是為序。

劉志偉于中州德容齋

己亥年十月初十

引言

文選學肇自隋唐，復興于有清，其間雖有浮沉，然一直延綿不絕。盛唐文化高潮、宋代文化的高度發(fā)達以及清代乾嘉文化的鼎盛，可以說都與《文選》的傳播、整理與研究密切相關。二十世紀以來，受益于全球一體化、學術交流與研究日益國際化的時代氛圍，《文選》研究逐漸又成為我國古典文學與文獻研究中頗為興旺且成就卓然的領域之一，研究成果廣泛涉及版本、�？�、編撰、成書、注釋、評點、文體、文學批評等方方面面。港臺地區(qū)及海外也都興起了文選學研究的熱潮，如臺灣地區(qū)出版的《選學叢刊》，東鄰日本九州大學《文選》學史研究會編印的《文選研究論著目錄》等，這些均為《選》學的再興提供了條件。特別是在思想學術的轉型中，中外學者不約而同地以新方法、新眼光研究《文選》，從而促成了新文選學的誕生。

尤其值得關注的是，多種長期堙沒、罕為人知，抑或保存于海外的珍稀、精良的《文選》寫本、舊鈔本、刻本的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和流布，為文選學的復興提供了新的契機和大量珍貴的第一手資料。諸如法國東方學學者伯希和于二十世紀初在敦煌石室發(fā)現(xiàn)的《文選》殘卷四種、日本發(fā)現(xiàn)的天下孤本古鈔《文選集注》殘卷、日藏古鈔無注三十卷《文選》、中國國家圖書館及臺灣故宮博物院分藏北宋天圣年間國子監(jiān)刻李善注《文選》殘卷（下簡稱：監(jiān)本）、韓國奎章閣藏韓國李氏王朝世宗十年（1428）活字翻北宋元祐年間秀州州學編刻六家注《文選》（下簡稱：奎章閣本）、日本足利學校遺跡圖書館后援會影印的南宋紹興二十八年（1158）明州刻六臣注《文選》（下簡稱：明州本）、臺北中央圖書館藏南宋紹興三十一年（1161）建陽陳八郎崇化書坊五臣注《文選》（下簡稱：陳八郎本）等，這些珍貴版本的面世、印行與流布，可以說為文選學的研究和發(fā)展提供了空前的機遇，推動了二十世紀以來形成的新選學更廣闊、深入地發(fā)展。故對這些新面世《文選》版本的研究，也代表了國際文選學界的前沿方向，俞紹初、許逸民在《中外學者文選學論集》中的《文選學研究集成序》中提出，文選學研究集成叢書擬涵蓋十二大選題，其中《文選》集校、《文選》匯注、《文選》唐注考、《文選》版本學等集成類項目，均與這些陸續(xù)面世的新材料密不可分。利用新面世的珍稀精良《文選》版本進行比勘研究，依然是當代選學研究的重要學術課題和熱點領域之一，同樣也是新文選學的基礎。

《文選集注》是流傳至今保存著濃厚唐代鈔本面貌的極珍貴的文獻（岡村繁語），日本政府將其列為國寶。因其編纂所據(jù)底本系唐人鈔本，對于追溯、復原《文選》白文及注釋的舊貌，考辨《文選》版本源流及演變之跡，正訂諸宋明刻本的訛衍誤倒現(xiàn)象，發(fā)顯《文選》作品的真義，廓清《選》學歷來糾纏不清的一些疑難問題，及研究《選》學發(fā)展史等都具有重要意義。遺憾的是，如此珍貴的古鈔本，不見于《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》以及其他官私書志目錄，《日本國見在書目錄》亦未著錄。至森立之《經籍訪古志》卷六紹介前止，堪稱秘籍，幾未為人所知。故許逸民對《唐鈔<文選集注>匯存》的印行盛加褒贊，云：我以為上海古籍本為新《選》學發(fā)展史樹立了一座里程碑。它標志著新《選》學研究在資料的占有上，達到了一個前所未有的新高度。對于今后的中國文學史研究，特別是新《選》學研究來說，《唐鈔文選集注匯存》必將永遠是彌足珍貴、取之不竭的史料寶藏，其影響之巨大和深遠，想來不會在李善注、五家注、六臣注等各類版本以下。我們在這里之所以稱贊上海古籍本為《選》學史上的一座里程碑，其實還出于對《文選集注》自身價值的考慮。從版本學與文獻學方面說，《文選集注》既為唐代寫本，則如同敦煌寫卷一樣，乃屬于國之重寶。加以《文選集注》堪稱隋唐《選》學的集大成之作，其學術成就代表著千年《選》學所曾有過的輝煌，這本來就有著里程碑的意義。

......

本文以《文選集注》為底本，廣泛參研諸精良珍稀的《文選》版本，如上文所提及的敦煌本、監(jiān)本、奎章閣本、明州本、陳八郎本，以及日本宮內廳書陵部藏南宋紹興三十二年（1162）贛州州學刻宋元遞修本六臣注《文選》（下簡稱：贛州本）、南宋淳熙八年（1181）池陽郡齋尤袤刻李善注《文選》（下簡稱：尤本）、日本東京大學東洋文化研究所藏朝鮮正德四年（1509）五臣注《文選》（下簡稱：正德本）、清嘉慶十四年（1809）胡克家重刻宋淳熙本李善注《文選》（下簡稱：胡刻本）、四部叢刊初編影印南宋建陽刻本六臣注《文選》（下簡稱：四部叢刊影宋本）等，在版本比勘的基礎上，深入探討了李善注增注（即超出集注本與宋刻本李善注中相同部分的文字）的來源，發(fā)現(xiàn)除了李善本人的增益外，有相當部分內容是自《鈔》、五家及陸善經注闌入，并對其間淆亂情況作了全面的勾稽和整理。又結合李善注一些內稟義例如取用舊注體例、再見從省體例、依正文序次作注體例、釋文語義連貫體例等的深入解讀，詳細考索和梳理了旁注闌入的情況。同時還發(fā)現(xiàn)集注本與監(jiān)本、尤本等宋刻李善注單行本正文及李善注之間存在大量的差異、懸隔現(xiàn)象，通過對這些懸隔現(xiàn)象的分析、考證，補充證實了岡村繁所提出的李注復線說，證實二者當非同一單線上的流傳。又利用內證與外證相結合的方法，補充考證《文選集注》匯錄之《鈔》當系《日本國見在書目錄》著錄佚名三十卷本《文選鈔》。對《文選集注》匯錄之《鈔》的底本來源提供了有價值的參考。最后，對《選》學界鮮少論及的《文選集注》的編纂體例和編者案語進行了較為深入全面的論述，可補當下研究之不足。在具體論述過程中，力求既尊重傳統(tǒng)、師承前賢，又開拓視野、獨發(fā)新意。盡量杜絕主觀臆測、人云亦云所易造成的違背客觀實際、以偏概全之流弊，但史文闕略，文本浩繁，資料龐雜，兼之時間和學力的雙重約束，行文論述仍然難免有疏漏和欠妥之處，希望能夠求正于方家。