簡體版序

全球史家伊格爾斯（George G�盜ggers，19262017）認(rèn)為，除了后現(xiàn)代主義與后殖民主義之外，女性主義史學(xué)與性別史是20世紀(jì)冷戰(zhàn)后最值得關(guān)注的領(lǐng)域。然而，此研究與主流史學(xué)對話的機會，似乎在漢語學(xué)界仍有待加速進行。

本書為筆者碩士生時期的小小研究心得，迄今已逾20年的光景。在這20年期間，明清史研究已有相當(dāng)豐碩的發(fā)展，婦女史領(lǐng)域也日有精進。本書簡體版僅針對2006年臺二版作簡單的修訂，并非無視于近年來之相關(guān)研究，而是以此作為自己階段性的成果來看待，而本序文所交代研究的時代背景，也可算是一種史學(xué)史的回顧。

1990年代臺灣史學(xué)界仍籠罩在社會史研究的風(fēng)潮下，新文化史研究尚不多見，然而后現(xiàn)代主義的沖擊則愈顯強勁。當(dāng)時學(xué)院內(nèi)的婦女史課程相當(dāng)罕見（印象中只有臺灣大學(xué)、臺灣清華大學(xué)與成功大學(xué)開設(shè)），從未受過婦女史與性別研究學(xué)術(shù)訓(xùn)練的我，日常只是隨興閱讀、胡思亂想女性的議題。好在大學(xué)時代于輔仁大學(xué)的隋唐史、宋史、明史課堂，得到黃清連、黃寬重與吳振漢諸位教授在社會史與史料解讀方面奠下基礎(chǔ)；其后更有幸入臺灣師范大學(xué)林麗月教授門下，研討課中我接觸了明代文人筆記等婦女相關(guān)的史料，更加確立了研究方向。

其時醫(yī)療史專家李貞德、梁其姿教授正專研傳統(tǒng)中國女性醫(yī)者，在其研究基礎(chǔ)上，三姑六婆中的醫(yī)療類型姑婆才有了雛形。而多次與指導(dǎo)教授論學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)家訓(xùn)對了解明代士人心態(tài)與男女之防性別概念的重要性，惟當(dāng)時自己基本上是從社會底層的觀點來看待這群婦女，事后回想才知道我所觸及明代士人如何看待不同階層女性之心態(tài)，正是性別與階層交會的一種探研，也與新文化史略有相涉。

本書一直未有簡體中文版，幾次在大陸訪問演講時，獲得師生們關(guān)于本書熱情的詢問與響應(yīng)，及至2015年我才認(rèn)真思考這部舊作小書或許有鼓勵當(dāng)今研究生的作用，有其殘存的一點點價值。本課題結(jié)束之后，我沉浸于女性生命史書寫的課題，從中思考中國史學(xué)的本質(zhì)及其性別解讀的意義；晃眼云煙，目前又欲求于家庭史挖掘中國性別文化史之特色，早已將三姑六婆那般社會性別史的研究拋在腦后。簡體中文版得以問世，首先要感謝中國政法大學(xué)法律古籍整理研究所趙晶教授的推薦與積極撮合，以及中西書局編輯群的努力與堅持，并容許我以慣用的繁體姓名呈現(xiàn)，否則這本小書恐難有面對大陸讀者的一天。

我們從不知道自己能走多遠，謹(jǐn)以本書獻給多年來放手讓我任性摸索研究與人生的家人和師長，以及有志于史學(xué)研究卻仍惘然的年輕學(xué)子，期盼人人都能尋得一條充滿迷幻而又喜悅的道路。

衣若蘭謹(jǐn)志于法蘭德斯旅途戊戌年臘月廿八