上海市文史研究館成立于1953年，作為一個(gè)榮譽(yù)性、統(tǒng)戰(zhàn)性的文化單位，歷來匯聚著許多名士耆宿，其中有一批學(xué)富五車的學(xué)問家，在學(xué)術(shù)研究方面頗有建樹。為了追尋他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)軌跡，讓更多的后人，特別是青年學(xué)子從中受到教益，上海市文史研究館組織采寫了三十多位館員的學(xué)術(shù)生涯中的動(dòng)人故事，匯編成這本《仁者壽：文化名人的學(xué)術(shù)人生》，以饗讀者。
大凡做學(xué)術(shù)研究，即做學(xué)問，其宗旨不外乎求知。而求知卻是一個(gè)從不知到知之，從知之不多到滿腹經(jīng)綸、學(xué)貫中西的不斷探索的過程。所謂書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，說的就是求知過程的艱辛�！墩撜Z》云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。本書介紹的各位館員正是這樣的學(xué)問家。他們?nèi)缈鬃铀�言，是把做學(xué)問當(dāng)作自己終生愛好的一批智者，所以他們孜孜矻矻，筆耕不輟而從不言苦，相反，還從中找到了無窮的樂趣。
老一輩館員中的學(xué)問家秉承中華傳統(tǒng)文脈，打下了相當(dāng)厚實(shí)的學(xué)術(shù)功底，為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)代中國知識(shí)分子，大多經(jīng)歷文革等運(yùn)動(dòng)的折騰與磨難，他們自知往昔不可諫，來者猶可追，往往劫后余生卻加倍努力，許多學(xué)術(shù)成果形成于文革之后改革開放的盛世年代。從事學(xué)術(shù)研究的館員每人都有不少做學(xué)問的心得。概括而言，不外乎以下五點(diǎn)：
一、做學(xué)術(shù)研究，貴有實(shí)事求是的精神。做老實(shí)人，做老實(shí)事，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上就是知之為知之，不知為不知的務(wù)實(shí)態(tài)度。我相信，學(xué)術(shù)研究要有科學(xué)精神，要有追求真理的勇氣，所以館員中的學(xué)問家無不如此較真。
二、做學(xué)術(shù)研究，應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，要敏而好學(xué)，不恥下問，因?yàn)橥�自尊大者，必然自以為是，故而錯(cuò)失對(duì)于真理的把握。學(xué)問越大，越要泰而不驕。所謂博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣，豈不就是對(duì)這些學(xué)問家的最好寫照嗎？
三、做學(xué)術(shù)研究，要有良知，得光明磊落。從本書介紹的那些學(xué)問家來看，他們都鄙夷違背學(xué)者良心的胡言亂語之作。所以，要使文章拿得出手，必須先過自己這一關(guān)。這既是學(xué)術(shù)水準(zhǔn)之關(guān)，更是良知良心之關(guān)。這樣，才不會(huì)讓自己的學(xué)術(shù)人生蒙羞。
四、做學(xué)術(shù)研究，要打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。許多館員曾經(jīng)潛心研讀馬列著作，打下了扎實(shí)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)，在各自學(xué)科領(lǐng)域更是理論底子深厚。我以為，這就是他們成就輝煌學(xué)術(shù)人生的底氣之所在。
五、做學(xué)術(shù)研究，還要有價(jià)值取向上的準(zhǔn)繩。不能簡單地為學(xué)問而學(xué)問。古人說，要思無邪，才能無愧于天地良心。當(dāng)代學(xué)者更應(yīng)該追求學(xué)問的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，最終體現(xiàn)出為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的意義。多年來，國家和上海市的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題立項(xiàng)或評(píng)獎(jiǎng)，都是強(qiáng)調(diào)這方面要求的。我認(rèn)為這是完全必要的。學(xué)術(shù)人生不是要躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬，而應(yīng)該接觸社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。本書介紹的那些學(xué)問家都契合了這種要求。
我相信，以上五點(diǎn)就是本書輯錄的各位館員豐富多彩的學(xué)術(shù)研究人生體驗(yàn)的共性。
王國惟曾經(jīng)說，古今成大學(xué)問之三境界，即尋癡悟。我覺得這也是對(duì)學(xué)術(shù)研究者的人生經(jīng)驗(yàn)所作的高度概括。一個(gè)學(xué)者從尋尋覓覓，廣泛收集資料；到日思夜想，如癡如醉地執(zhí)著于探究學(xué)問奧秘；再到豁然開朗，領(lǐng)悟到世間萬象的規(guī)律和本質(zhì)。這樣做學(xué)問才叫步步深入，做精做透，因而才能拿出真正的傳世之作。
古人有三不朽之說，即立德、立功、立言。對(duì)于學(xué)術(shù)人生而言，三者既緊密相連，又漸次升華。凡先做人，再做事者，能傳承美德、啟迪大眾者，謂之立德；能為社會(huì)做成一些好事，有所貢獻(xiàn)者，謂之立功；如能著作等身，為社會(huì)貢獻(xiàn)出有意義的精神財(cái)富，謂之立言。所以，我覺得，完美的學(xué)術(shù)人生在于知行合一，在于為后人留下道德文章。這確是值得所有知識(shí)分子共勉的。
《仁者壽：文化名人的學(xué)術(shù)人生》一書，由上海文史館組織一批專業(yè)作家，也包括文史館的一些青年干部，通過采訪、收集資料，精心撰寫，寫出了各位館員學(xué)術(shù)生涯中的精彩片段，綴連成可讀性較強(qiáng)的故事。我相信，讀者一定會(huì)從他們的人生經(jīng)驗(yàn)中受到啟發(fā)。所以我愿借這篇短文，向讀者作認(rèn)真的推介。
謹(jǐn)此為序。

沈祖煒2015年春
識(shí)于上海市文史研究館
（作者為上海市文史研究館原館長）