本書(shū)介紹了歷屆獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家及其作品，探討了他們的文學(xué)藝術(shù)與成就，包括法國(guó)的素利·普魯多姆，德國(guó)的狄?jiàn)W多·蒙森，瑞典的塞爾瑪·拉格洛芙等。
《諾貝爾文學(xué)之魅：人類(lèi)的文化記憶與精神守望》是一部?jī)?nèi)容精湛、風(fēng)格新穎、編排雋秀、極有閱讀價(jià)值的書(shū)。在世界范圍內(nèi)，文學(xué)獎(jiǎng)琳瑯滿(mǎn)目，而諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是舉世關(guān)注的大獎(jiǎng)，文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)沒(méi)有超過(guò)此獎(jiǎng)?wù)�。并不是說(shuō)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的作品就代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的，正如作家看人生有多種視角一樣，評(píng)定作品也有多種視角。一個(gè)視角一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)反映的是瑞典文學(xué)院的視角。萬(wàn)里先生常戲謔地稱(chēng)他們?yōu)椤叭鸬湮膶W(xué)院的老朽們”，可見(jiàn)他對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)是持有異議的。確實(shí)出現(xiàn)過(guò)這樣的事實(shí)：一個(gè)得獎(jiǎng)?wù)叩拿趾妥骷乙唤?jīng)宣布，世界文壇便一片嘩然，關(guān)心此事者都驚得瞠目結(jié)舌，很不以為然，像前蘇聯(lián)的托爾斯泰、英國(guó)的哈代、挪威的易卜生、美國(guó)的德萊賽等都被拒于這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)之外，就是一個(gè)的偏頗，但總的說(shuō)來(lái)，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的得主都有很大的代表性。都是當(dāng)時(shí)文苑耀目的亮點(diǎn).否則就享受不到全世界的關(guān)注與敬重。
序言
揭示生命的精微
【法國(guó)】素利·普魯多姆
張揚(yáng)理想主義的“碎瓶”
【德國(guó)】狄?jiàn)W多·蒙森
站在古羅馬廢墟上
【挪威】比昂斯騰·比昂松
挪威海岸的鮮活靈感
【法國(guó)】弗雷德里克·米斯特拉爾
高擎“普羅旺斯”的旗幟
【西班牙】何塞·葉卻加萊
在戲劇創(chuàng)作的存折上
【波蘭】亨利克·顯克維奇
燃燒著民族情感的火焰
【意大利】喬蘇�！た柖琵R
世紀(jì)山頂?shù)膬?yōu)美吟唱
【英國(guó)】魯?shù)聛喌隆ぜ妨?/span>
觀(guān)察與想象的天翼空間
【德國(guó)】魯?shù)婪颉W伊肯
探尋精神王國(guó)的奧秘
【瑞典】塞爾瑪·拉格洛莢
神話(huà)與傳說(shuō)賦予的靈感
【德國(guó)】保羅·海澤
行走在斯普累河的隧道上
【比利時(shí)】奠里斯·梅特林克
象征主義戲劇的
【德國(guó)】格哈德·霍普特曼
救贖的信念和曙光
【印度】羅賓德拉納特·泰戈?duì)?/span>
民族土壤上理想永恒
【法國(guó)】羅曼·羅蘭
讓我們呼吸英雄的氣息
【瑞典】魏爾納爾·馮·海頓斯坦
浪漫在復(fù)古的田園里
【丹麥】卡爾-阿道爾夫·吉勒魯普
拓展自由主義的空間
f丹麥】亨利克·彭托皮丹
植根于社會(huì)的真實(shí)
【瑞士】卡爾·施皮特勒
普羅米修斯的圣徒
【挪威】克努特·哈姆生
播種在大地上的澀果
【法國(guó)】阿納托爾·法朗士
神性與人性的精彩變奏
【西班牙】哈辛托·貝納文特
營(yíng)造辛辣諷刺的喜劇場(chǎng)
【愛(ài)爾蘭】威廉·巴特勒·葉芝
藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合
……
1922年，他創(chuàng)作了以金錢(qián)為婚姻紐帶的中篇小說(shuō)《給麻風(fēng)病人的吻》，該作品以悲愴的筆調(diào)描寫(xiě)了美貌的諾埃米因無(wú)財(cái)產(chǎn)支撐被迫嫁給了自己不喜歡的丑陋的佩羅埃爾，她為他恪守婦道并終生守寡，金錢(qián)婚姻讓諾埃米付出了青春、愛(ài)情、幸福等沉重的代價(jià)。而佩羅埃爾更是不幸，他靠著金錢(qián)娶到諾埃米之后，不但沒(méi)有得到愛(ài)，反倒自慚形穢，他主動(dòng)去照顧一位肺病患者，故意染上不治之癥，導(dǎo)致過(guò)早離世。
這部小說(shuō)深刻揭露了金錢(qián)對(duì)人性的異化，恰如索�？死账乖凇栋蔡岣昴分锌卦V的那樣：“人間再?zèng)]有像金錢(qián)這樣壞的東西到處流通，這東西可以使城邦毀滅，使人們被趕出家鄉(xiāng)，把善良的人教壞，使他們走上邪路，做出可恥的事，甚至叫人為非作歹犯下種種罪行�！�
這種罪行在莫里亞克另兩部作品《愛(ài)的荒漠》和《苔蕾絲.德斯蓋魯》中尤有精彩敘述�！稅�(ài)的荒漠》講述的是主人公巴斯克夫婦覬覦著財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，雷蒙因要求得到像姐姐的嫁妝那樣一份財(cái)產(chǎn)遭父母拒絕而與之?dāng)嘟^關(guān)系�！短俳z.德斯蓋魯》則描寫(xiě)了天性有著財(cái)產(chǎn)占有欲的苔蕾絲自愿跳人物的羅網(wǎng)，嫁給擁有“兩千公頃地產(chǎn)”的貝爾納，她企圖通過(guò)婚姻獲得這一財(cái)產(chǎn)支配權(quán)，恰好貝爾納也垂涎她的松林，兩人的結(jié)合實(shí)質(zhì)上是財(cái)產(chǎn)的結(jié)合。
在這兩篇小說(shuō)中，作者向人們展示了金錢(qián)與物欲對(duì)人性的扭曲，提出了人是物的主人還是物的奴隸的命題。這個(gè)命題的由來(lái)源于弗洛伊德的人格學(xué)說(shuō)，弗氏認(rèn)為人格由本我、自我、超我組成，本我是一種生物本能欲望，由各種生物本能的總能量構(gòu)成；自我是人格的意識(shí)系統(tǒng)，負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)本我與外界之間的沖突；超我是一種外在價(jià)值規(guī)范，是文明所賦予的“我”的境界。它的職責(zé)是控制本我的沖動(dòng)，監(jiān)督自我對(duì)本我的制約。
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