前　　言 金代的東平府學(xué)，北宋稱鄆學(xué)，為宋相王曾所立。學(xué)校內(nèi)的講堂為“成德堂”，是唐代建筑。泰和以后，府學(xué)曾出現(xiàn)一個(gè)興盛時(shí)期，平章政事張萬(wàn)公、侯摯和參知政事高霖都是東平府東阿人，高霖丁父憂還鄉(xiāng)里，教授生徒，達(dá)數(shù)百人，東平府學(xué)“視他郡國(guó)為最盛”。本書主要討論金末元初金朝統(tǒng)治陷于崩潰、蒙古人建立統(tǒng)治的1220—1300年這段歷史時(shí)期東平府學(xué)的情況，對(duì)府學(xué)興復(fù)與發(fā)展的背景、過(guò)程和原因，府學(xué)的規(guī)模，府學(xué)師生及其學(xué)術(shù)淵源，訪問(wèn)學(xué)者以及東平學(xué)派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)逐一進(jìn)行了探討, 從而厘清金末元初理學(xué)發(fā)展的相關(guān)脈絡(luò)，揭示儒學(xué)學(xué)術(shù)思想在這個(gè)時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)。 成吉思汗于1211、1213年兩次大規(guī)模攻金，所過(guò)之地?zé)o不殘滅，城郭變?yōu)榍鹦妗Ｔ谶@場(chǎng)民族大浩劫中，文化的重要設(shè)施——學(xué)校，也遭到了大破壞，山東東、西路的學(xué)校大部分被毀壞，如莒州、高唐、曲阜、樂(lè)安、成武、濟(jì)州、平原等儒學(xué)機(jī)構(gòu)。金貞祐二年（1214），金宣宗被迫渡過(guò)黃河從中都（今北京）遷都汴京（今河南開(kāi)封），金在黃河以北的統(tǒng)治基本上陷于崩潰，各地方有勢(shì)力的人物紛紛組織武裝自保。當(dāng)時(shí)較大的勢(shì)力集團(tuán)有易州張柔、真定史天澤、益都李全、長(zhǎng)清嚴(yán)實(shí)。他們向蒙古統(tǒng)治者履行貢賦、從征等一定的義務(wù)，蒙古統(tǒng)治者則認(rèn)可他們自治轄境，統(tǒng)領(lǐng)兵民錢谷，世襲其職的權(quán)利，史稱世侯。 在這些漢地世侯里面，接納儒士、興修學(xué)校是一種普遍的現(xiàn)象，而嚴(yán)實(shí)、嚴(yán)忠濟(jì)父子最為著名。嚴(yán)實(shí)1221年進(jìn)駐東平，揭開(kāi)了東平府學(xué)興盛的序幕。他以納士、興學(xué)為要?jiǎng)?wù)，多方搜羅人才，宋子貞、王磐、康曄、李昶、劉肅、張?zhí)亓ⅰ⑿焓缆�、張、商挺、杜仁杰、元好�?wèn)以及金代衍圣公孔元措相繼來(lái)到東平。他們基本上是金代的進(jìn)士，都為當(dāng)時(shí)的名士。東平府人才濟(jì)濟(jì)，府學(xué)也開(kāi)始興盛起來(lái)，嚴(yán)實(shí)的興學(xué)納士為府學(xué)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。 1240年，嚴(yán)實(shí)去世，其子嚴(yán)忠濟(jì)接替父職統(tǒng)治東平，繼續(xù)其父的興學(xué)養(yǎng)士政策，他在文教上的最大貢獻(xiàn)就是建成一座新府學(xué)，使東平府學(xué)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。東平新府學(xué)興建于元憲宗二年（1252），到憲宗五年（1255）建成。新府學(xué)的建筑齊整，規(guī)模很大。建筑有禮殿、賢廊、棲書之閣、豆籩之庫(kù)、講堂、讀書齋、廚房、浴室、宿舍等等。禮殿里有孔子的塑像，還有“鄒、兗二公”（即孟子和顏回）及十哲的塑像。賢廊有孔門七十弟子及二十四大儒的繪像。這些塑像、繪像以及在此舉行的各種祭禮活動(dòng)，體現(xiàn)了儒學(xué)思想作為意識(shí)形態(tài)化知識(shí)體系的權(quán)威，也是金亡后新的統(tǒng)治階層使重建的地方組織合法化的一種重要手段，新的統(tǒng)治者急于要把民眾納入正統(tǒng)的文化體系中來(lái)。 東平新府學(xué)是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的學(xué)校，有學(xué)生75人。金代人數(shù)最多的大興、開(kāi)封、平陽(yáng)、真定、東平等學(xué)校都是60人。新府學(xué)的75人中，孔氏子孫家學(xué)占15人，由王磐負(fù)責(zé)，其余60人歸教官梁棟。 除孔子家學(xué)在東平新府學(xué)占有非常特殊的地位外，金代朝廷太常禮樂(lè)也為新府學(xué)帶來(lái)了榮耀。元初的宮廷禮樂(lè)是由東平嚴(yán)氏負(fù)責(zé)掌管，由衍圣公孔元措負(fù)責(zé)訓(xùn)練的。禮樂(lè)人員在新府學(xué)建成后，都安排在府學(xué)里面。府學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮與日常祭禮活動(dòng)演奏的都是正規(guī)的宮廷禮樂(lè)，當(dāng)時(shí)有衣冠禮樂(lè)盡在東平之稱。 在東平府學(xué)任教的學(xué)官、教師和學(xué)生可考的共27位。教師有宋子貞、梁棟、王磐、康曄、元好問(wèn)、張?zhí)亓ⅰ⑸掏�、徐世隆、李世弼、李昶、李楨，而以府學(xué)學(xué)生出身任教的有李謙、申屠致遠(yuǎn)等。府學(xué)學(xué)生著名的還有閻復(fù)、徐琰、孟祺、李之紹、王構(gòu)、張孔孫、楊桓、曹伯啟、夾谷之奇、劉賡、馬紹、吳衍、周砥、劉等。此外，著名元曲作家高文秀和張時(shí)起也是府學(xué)的學(xué)生，但是他們?cè)诟畬W(xué)的確切年月不詳，只知是金末元初人。他們?cè)谥薪y(tǒng)之后，大都出仕為官，成為元朝中央與各級(jí)政府的重要官員。這也說(shuō)明東平府學(xué)取得了很高的教育成就。府學(xué)的教育成就在當(dāng)時(shí)就得到了士人的稱許：“今內(nèi)外要職之人才，半出于東原府學(xué)之生徒。”東原府，即東平府。除梁棟、康曄、元好問(wèn)、李世弼、張?zhí)亓�、李楨未知或未出仕外，二十幾位出仕者均為政府要員。如，宋子貞，拜中書平章政事；王磐，為翰林學(xué)士；商挺，入拜參知政事；徐世隆，官至山東道提刑按察使、翰林學(xué)士、集賢學(xué)士；李昶，為吏部尚書、山東東西道提刑按察使；李謙，為翰林承旨；孟祺，拜翰林學(xué)士承旨。東平府學(xué)為元初的統(tǒng)治做出了重要貢獻(xiàn)。府學(xué)的師生，在中統(tǒng)、至元、元貞、大德、至大的50多年時(shí)間里，身任要職，聲震政壇，形成了十分特殊的歷史現(xiàn)象。 作為元初華北的學(xué)術(shù)中心，東平府學(xué)還迎來(lái)了許多訪問(wèn)學(xué)者，著名的有李簡(jiǎn)、劉郁、王若虛、魏璠、張德輝、郝經(jīng)、胡祗遹等。直到1293年，東平府學(xué)依然是華北的一個(gè)學(xué)術(shù)中心。 在蒙古、金、南宋爭(zhēng)奪的戰(zhàn)亂的山東東平地區(qū)之所以會(huì)出現(xiàn)一個(gè)華北學(xué)術(shù)中心——東平府學(xué)，有以下三個(gè)原因。首先，東平府處于特殊的地理位置，是華北中部偏東的一個(gè)中心，易于聚集人才。其次，嚴(yán)實(shí)在東平的出色管理，把東平造就成一片樂(lè)土，一方面跟蒙古對(duì)金、南宋作戰(zhàn)，一方面致力于管轄區(qū)域的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。他的興學(xué)、養(yǎng)士政策也極為成功，為東平府學(xué)興盛打下了良好的人才基礎(chǔ)。 再次，蒙元統(tǒng)治者，尤其是窩闊臺(tái)和忽必烈，逐漸認(rèn)識(shí)到儒學(xué)和儒士的作用，陸續(xù)采取了一些興學(xué)政策，并用儒術(shù)選士，這是東平府學(xué)興盛的又一原因。 為嚴(yán)實(shí)所接納的遺金士大夫，是以承繼金代的學(xué)術(shù)為特點(diǎn)的，他們形成了一個(gè)學(xué)術(shù)派別——東平學(xué)派�？梢哉f(shuō)，遲至嚴(yán)實(shí)去世的1240年，這個(gè)學(xué)派已經(jīng)形成。1255年之后的新府學(xué)師生都應(yīng)是東平學(xué)派的成員，府學(xué)成為其學(xué)術(shù)基地。東平學(xué)派在中統(tǒng)之前的幾年里達(dá)到了鼎盛，為北方影響極大的學(xué)術(shù)流派。 關(guān)于東平學(xué)派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，日本學(xué)者安部健夫以“文章派的華士”為之定位，認(rèn)為他們重浮華，喜宴游，好詩(shī)文，并把趙復(fù)、竇默、姚樞、許衡為主的北方新理學(xué)派與東平派對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為新理學(xué)派是“德行派的正士”，其學(xué)術(shù)是致力于人格的陶冶，是“為己之學(xué)”、 實(shí)踐之學(xué)。本書通過(guò)對(duì)金代學(xué)術(shù)和東平派學(xué)術(shù)的考察，認(rèn)為安部健夫的觀點(diǎn)是不全面的。 東平派是繼承金代學(xué)術(shù)的士人集團(tuán)。金代的學(xué)術(shù)可以歸納為詞賦之學(xué)、詩(shī)學(xué)、經(jīng)學(xué)與理學(xué)三個(gè)方面。由于科舉的需要，很多士人以詞賦為重，而有些學(xué)者為反對(duì)這種學(xué)風(fēng)，重視詩(shī)學(xué)，尤其是南渡之后，詩(shī)學(xué)為盛。這兩方面在東平學(xué)派里都有所反映，但由于戰(zhàn)亂和蒙元統(tǒng)治者的取士政策的原因，它們并沒(méi)有得到加強(qiáng)，反而有所削弱。關(guān)于經(jīng)學(xué)與理學(xué)的情況，金代許多著名人物都有著很高的經(jīng)學(xué)成就。如一代大儒趙秉文，應(yīng)奉翰林文字麻九疇，翰林直學(xué)士王若虛、李純甫等。陵川郝氏，晉城李氏，東平劉氏，李氏，莒州張氏都是金代以經(jīng)學(xué)傳家的經(jīng)學(xué)大姓。元名臣郝經(jīng)，治經(jīng)業(yè)儒者六世，百有余年。李俊民，以經(jīng)學(xué)傳家，尤長(zhǎng)于《禮》。郝氏和李氏家族的理學(xué)出自程顥親授。李世弼，從外家受孫復(fù)《春秋》學(xué)，為北宋初泰山學(xué)派孫復(fù)的傳人。 除此之外，經(jīng)學(xué)名家還有李獻(xiàn)甫，精于《左氏》。大定進(jìn)士、監(jiān)察御史梁襄長(zhǎng)于《春秋》。金太常卿范拱，澤州晉城王翼，國(guó)子祭酒、趙秉文門人馮延登，以及高仲振、呂豫深于《易》。王去非、王去執(zhí)兄弟，郭弼憲等諸公，也是六經(jīng)百家的飽學(xué)之士。此外，金代伊洛之學(xué)的傳承人物還有隱士杜時(shí)升、翰林直學(xué)士王遵古、翰林應(yīng)奉劉從益及其子劉祁、元國(guó)子祭酒王恂父王良、劉肅、張?zhí)亓�、李�?jiǎn)等人。通邵氏易學(xué)的有高仲振、張潛、張著、王磐、王經(jīng)、杜瑛、蕭漢中等。理學(xué)在金代的傳承一直未曾斷過(guò)，而且在金代中后期的士大夫中還廣為流傳，可以說(shuō)，除了那些專為科舉之學(xué)而不讀其他書的舉子外，士大夫們對(duì)理學(xué)多少有所了解。 東平學(xué)派最大的學(xué)術(shù)特點(diǎn)就是繼承并發(fā)展了金代的經(jīng)義學(xué)和理學(xué)。東平學(xué)派不僅僅繼承了金代學(xué)術(shù)中理學(xué)的內(nèi)容，而且在元初南方理學(xué)在北方傳播開(kāi)來(lái)后，還接受了新理學(xué)的思想，這種接受又是十分自然的，表現(xiàn)了舊金理學(xué)與元代新理學(xué)之間天然的聯(lián)系。王磐從麻九疇得邵雍《易》學(xué)，并傳之劉賡；康曄以《書經(jīng)》見(jiàn)長(zhǎng)；李世弼、李昶父子從劉氏受孫復(fù)《春秋》學(xué)，李謙從之學(xué)，又傳王構(gòu)、李之紹、曹伯啟等；劉肅、張?zhí)亓�為程頤《易》學(xué)的續(xù)傳弟子；夾谷之奇出東平后又從張學(xué)，盡得南宋理學(xué)之精華。除此之外，李楨在東平府學(xué)教《大學(xué)》；元好問(wèn)從郝天挺學(xué)，雖以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)，但他是程顥的再傳弟子，學(xué)問(wèn)貫穿經(jīng)史百家；商挺以經(jīng)學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，曾教嚴(yán)實(shí)諸子經(jīng)學(xué)，并與姚樞、竇默等合編《五經(jīng)要語(yǔ)》呈送忽必烈；徐世隆中進(jìn)士后不仕，長(zhǎng)年在家讀書，經(jīng)史諸子無(wú)不研究；申屠致遠(yuǎn)恥事權(quán)貴，聚書萬(wàn)卷，學(xué)問(wèn)廣博，通經(jīng)史百家。東平府學(xué)的幾位主要教師都是經(jīng)學(xué)專家，所以，學(xué)生閻復(fù)、徐琰、孟祺、楊桓、張孔孫、馬紹、吳衍等也應(yīng)深通經(jīng)學(xué)。以此可以得出結(jié)論，經(jīng)學(xué)，包括金代傳承的北宋理學(xué)應(yīng)是東平學(xué)派的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，它在東平學(xué)派的學(xué)術(shù)中占有最重要的地位。 綜上所述，東平學(xué)派是以經(jīng)學(xué)、北宋—金的理學(xué)為中心，兼及詞賦之學(xué)、詩(shī)文之學(xué)和雜劇、散曲的文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容，基本具有金代學(xué)術(shù)特點(diǎn)的學(xué)術(shù)派別。其積極的為政精神和成員大都出仕為官，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)踐履的學(xué)術(shù)觀念。