一七七六年,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)?斯密寫(xiě)下了一段話,形塑現(xiàn)代人對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解:“我們有指望吃上一頓晚餐,并不是因?yàn)槿庳、釀酒師或面包師傅大發(fā)慈悲,而是因?yàn)樗麄冴P(guān)心自己的利益! 自私和憤世嫉俗的“經(jīng)濟(jì)人”一直以來(lái)主導(dǎo)著我們的思想,它的影響力已經(jīng)從市場(chǎng)蔓延到如何購(gòu)物、工作和約會(huì)。但是每天晚上,亞當(dāng)·斯密的母親為他服務(wù)他的晚餐,而不是出于自利而不是愛(ài)。今天,我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于自身利益,不包括所有其他動(dòng)機(jī)。它忽視了母親無(wú)償?shù)恼疹、清潔和烹飪工作。它?jiān)持認(rèn)為,如果婦女的報(bào)酬較少,那么這是因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)價(jià)值更少—— 怎么可能呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴我們一個(gè)關(guān)于世界如何運(yùn)行的故事,(這個(gè)故事就像一個(gè)魚(yú)鉤一樣)我們已經(jīng)被它吞噬了它,并被掛鉤、不斷地下沉,F(xiàn)在,是改變故事的時(shí)候了,本書(shū)以勇敢者的姿態(tài),講述了我們這個(gè)時(shí)代最大的神話,并邀請(qǐng)我們一勞永逸地踢出“經(jīng)濟(jì)人”。本書(shū)從瑞典斯德哥爾摩的Albert Bonniers f?rlag出版機(jī)構(gòu)引進(jìn),2012年版本。
一份充滿活力和詼諧的宣言,由深刻洞察和點(diǎn)滴智慧交織而成。
——新政治家
凱特琳 馬歇爾的這本著作揭示了傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)及其發(fā)展演變中的一些缺陷,尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)將“經(jīng)濟(jì)人”之外的所有其他人類排除在市場(chǎng)之外的“熱情”及由此引發(fā)的災(zāi)難。作為一個(gè)智慧女性,作者帶著強(qiáng)烈的“憤怒”向讀者們?cè)V說(shuō)了一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”的歷史,這是一個(gè)充滿著力量和趣味的故事。
——《展望雜志》
深刻地挑戰(zhàn)了關(guān)于工作、生產(chǎn)力、價(jià)值的傳統(tǒng)假設(shè)。這是一次有趣的閱讀,帶著幽默的詼諧。
——《異見(jiàn)者》
馬歇爾輕松地實(shí)現(xiàn)了一項(xiàng)了不起的成就,發(fā)展了史密斯、凱恩斯、弗洛伊德、勞倫斯?薩默斯等芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家和相關(guān)學(xué)者的研究,指出了傳統(tǒng)研究中主要的缺陷:那些私利和市場(chǎng)無(wú)法達(dá)到的地方,內(nèi)容既引人入勝,又發(fā)人深省。
——《波士頓環(huán)球報(bào)》
瑞典專欄作家馬歇爾分析了古老的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題:誰(shuí)讓你吃上了晚餐?她的結(jié)果發(fā)人深省。馬歇爾分析了資本主義制度是如何形成的,剖析了為何“經(jīng)濟(jì)人”這個(gè)想法可能不再契合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)學(xué)和性別平等這個(gè)交叉點(diǎn),馬歇爾對(duì)這兩方面的嚴(yán)肅問(wèn)題進(jìn)行了詼諧易懂的研究。與其說(shuō)是為讀者提供了相關(guān)答案,不如說(shuō)是激發(fā)了更多的思考和疑問(wèn)。
——《圖書(shū)館雜志》
【中文版序言】
本書(shū)能在中國(guó)出版,我感到非常榮幸。
這本書(shū)寫(xiě)作于2011年瑞典的寒冬季節(jié)。那時(shí),一年中最寒冷的天氣雖已過(guò)去,但全球金融危機(jī)給整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的寒冬仍未離去,沒(méi)有人知道何時(shí)才是盡頭。
一本書(shū),被作者帶到這個(gè)世界之后,就有了自己的生命。多年來(lái),我親眼目睹了這本書(shū)被翻譯成二十多種語(yǔ)言,在全球范圍廣泛傳播。至今為止,我收到過(guò)來(lái)自哥倫比亞、美國(guó)和加拿大等很多國(guó)家讀者的來(lái)信。我的女兒則對(duì)各種譯本的封面圖案更感興趣:荷蘭的封面上有一頭大象,意大利的則是一個(gè)蘋(píng)果。她覺(jué)得這很有趣:同一本書(shū),竟然有那么多完全不同的封面!
當(dāng)《誰(shuí)煮了亞當(dāng) 斯密的晚餐?女性與經(jīng)濟(jì)學(xué)的故事》一書(shū)剛問(wèn)世時(shí),我認(rèn)為它傳遞的信息遠(yuǎn)比今天更有爭(zhēng)議。幾十年來(lái),西方國(guó)家的人們一直被這樣告知:公眾不需要對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行擔(dān)心,專家們依據(jù)幾乎無(wú)懈可擊的經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任何言論,都會(huì)受到社會(huì)的普遍高度重視。然而不幸的是,2008年世界經(jīng)濟(jì)在專家們的指導(dǎo)運(yùn)行下崩潰了!
于是,我想寫(xiě)一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū),讓普通人弄明白到底發(fā)生了什么。書(shū)的出發(fā)點(diǎn)是女性,因?yàn)榕砸恢北慌懦诮?jīng)濟(jì)學(xué)理論的范疇之外。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家假設(shè)人類是理性的、自私的和脫離于周?chē)h(huán)境的。在標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中,情感、利他主義、體貼他人和合作都不是人類的組成部分。
在我看來(lái),人類被經(jīng)濟(jì)學(xué)家告知所應(yīng)該擁有的每一個(gè)特征,都明顯具有“男性”特點(diǎn);而經(jīng)濟(jì)學(xué)家們竭力試圖排除的每一個(gè)特征,恰是傳統(tǒng)意義上的“女性”特征。
這種將“女性價(jià)值”排除在經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)體系之外的做法,其實(shí)是資本主義的主要缺陷之一。因此我始終堅(jiān)信,為了絕大多數(shù)人的利益,修復(fù)運(yùn)行不暢的經(jīng)濟(jì)體系并使其有效運(yùn)轉(zhuǎn)的方法,就是將女性要素重新納入經(jīng)濟(jì)學(xué)考量范圍。
這,就是本書(shū)的核心。
7年前,我的書(shū)比現(xiàn)在更具爭(zhēng)議。當(dāng)我在歐洲的大學(xué)和商學(xué)院講課時(shí),我的觀點(diǎn)受到了很多質(zhì)疑,有時(shí)不僅有質(zhì)疑,還有憤怒。
但我覺(jué)得他們的態(tài)度正在慢慢改變。改變的原因或許不僅是我的書(shū),且是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身也不斷自我完善、日趨成熟,同時(shí)更加開(kāi)放,對(duì)不同的觀點(diǎn)也更包容。這樣的改變讓所有人期待。
經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)是男性主導(dǎo)的領(lǐng)域。作為一名在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域工作多年的女性記者,對(duì)此我深有感觸。有一年,我非常有幸去采訪諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主,那一年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)由三位獲獎(jiǎng)?wù)吖餐窒。我坐在斯德哥爾摩老城諾貝爾博物館的地下室里等著獲獎(jiǎng)?wù)撸谝粋(gè)獲獎(jiǎng)?wù)咦吡讼聛?lái),他看了我一眼后,隨即問(wèn)道:“你的問(wèn)題是誰(shuí)寫(xiě)的?”
也許在他看來(lái),一個(gè)年輕女性熟悉他的研究領(lǐng)域是不可思議的。多年來(lái),我逐漸習(xí)慣了這種“待遇”。
但我相信,這種情況也在慢慢改變。
幾個(gè)月前,我收到了趙雨霏寫(xiě)來(lái)的一封可愛(ài)的信,她是本書(shū)中文版的譯者之一。她在信中描述了很多中國(guó)女性正在面臨的掙扎,她們既想在工作中成功,又想在家庭中成功。確實(shí),與世界很多其他國(guó)家和地區(qū)一樣,年輕女性的生活與她們母親曾經(jīng)的生活,已經(jīng)截然不同。這樣的變化其實(shí)是在很短的時(shí)間內(nèi)完成的,女性生活和理念都發(fā)生了巨大變化:女人從想要男人,變成了想要男人擁有的東西,然后想要“擁有一切”。
然而,女性要全職工作,就必須有人幫助她們完成所有的家務(wù)勞動(dòng),全職家政服務(wù)是女性全職工作的基礎(chǔ)。但全職家政服務(wù)不是每個(gè)家庭都有條件可以擁有的,只有少數(shù)家庭才能獲得。不僅如此,即使是走上了全職工作崗位的女性,在以男性特點(diǎn)構(gòu)造的工作崗位上證明自己的價(jià)值,也不是一件容易的事。此外,盡管越來(lái)越多的女性進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng),但并沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的男性離開(kāi)工作回歸家庭,顯然流動(dòng)并不平衡。這對(duì)于家庭而言,仍會(huì)產(chǎn)生很大的問(wèn)題。
其實(shí),對(duì)于這樣的流動(dòng)和變化,最終承擔(dān)大部分壓力的是女性。很多時(shí)候,女性并沒(méi)有因?yàn)槿毠ぷ鞫鴾p少任何的家務(wù)勞動(dòng)。
因此我認(rèn)為,真正的解決辦法不是讓女性模仿男性去職場(chǎng)打拼,而是需要找到適合女性自己的路徑和行為方式。盡管這并不容易,但我還是鼓勵(lì)年輕女性去努力嘗試。對(duì)此我能給予的建議是,一要不斷思考和討論;二要尋找志同道合的伙伴和導(dǎo)師。女性要實(shí)現(xiàn)“擁有一切”,不僅經(jīng)濟(jì)理念需要改變,而且職場(chǎng)文化也需要改變,更重要的是,誰(shuí)該照顧家庭和孩子的觀念也需要改變。
這本書(shū)最希望傳遞的,就是我相信這些變化所帶來(lái)的價(jià)值回報(bào),不僅是女性的,也是所有人的。我們將創(chuàng)立一個(gè)更加“人性化”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,讓男性和女性都有機(jī)會(huì)更加出色,不僅讓我們的職業(yè)績(jī)效表現(xiàn)更佳,而且打造出讓每個(gè)人都更加溫暖的人際關(guān)系。這些改變,會(huì)創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界,一個(gè)更強(qiáng)勁健康的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),一個(gè)不唯增長(zhǎng)、更加全面的價(jià)值觀體系。
我們正處在一個(gè)關(guān)鍵歷史時(shí)刻,必須認(rèn)真思考:經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)到底是什么?我希望這本書(shū)能為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的思考和探討,提供些許幫助。
凱特琳 馬歇爾(Katrine Marcal)
凱特琳?馬歇爾(Katrine Marcal),《瑞典晚報(bào)》(Aftonbladet)總主筆,主稿瑞典及國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和女性主義,現(xiàn)居倫敦。所著《誰(shuí)煮了亞當(dāng)?斯密的晚餐?女性與經(jīng)濟(jì)學(xué)的故事》一書(shū)入選奧古斯特圖書(shū)獎(jiǎng)(August Prize)決選名單,被翻譯成20多種語(yǔ)言。
【譯者簡(jiǎn)介】
趙征,日本東京工業(yè)大學(xué)博士,管理學(xué)者,親子教育專家,暢銷書(shū)作家,F(xiàn)任中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)管理學(xué)院院長(zhǎng)助理,中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)創(chuàng)業(yè)顧問(wèn)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。出版《管理思維跨界創(chuàng)新》《與女兒談管理》等著作,曾獲中國(guó)科學(xué)院優(yōu)秀科普?qǐng)D書(shū)獎(jiǎng)。
中文版序言
前言
第一章——鉆進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界,同時(shí)思考一個(gè)問(wèn)題:亞當(dāng)·斯密的母親是誰(shuí)?
第二章——認(rèn)識(shí)“經(jīng)濟(jì)人”,會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人極具魅力
第三章——顯然經(jīng)濟(jì)人不是女性
第四章——人和經(jīng)濟(jì)人之間的協(xié)議并不如預(yù)期
第五章——加入女性,再好好攪和一下
第六章——賭城拉斯維加斯和華爾街合而為一
第七章——全球經(jīng)濟(jì)體墜入地獄
第八章——男人也不像個(gè)經(jīng)濟(jì)人
第九章——經(jīng)濟(jì)性的動(dòng)機(jī)并不像我們認(rèn)定的那么單純
第十章——人并不一定會(huì)因?yàn)榻疱X(qián)的欲望而變得自私
第十一章——負(fù)數(shù)的意義仍是零
第十二章——每一個(gè)人都成了企業(yè)家
第十三章——子宮并非太空艙
第十四章——探究經(jīng)濟(jì)人難以預(yù)料的深淵與恐懼
第十五章——這時(shí)代最偉大的故事里只有一種性別
第十六章——每個(gè)社會(huì)的發(fā)展都因?yàn)槟撤N原因而受到拖累
附錄——給凱特琳 馬歇爾女士的信
后記