《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵(lì)》從一個(gè)寬泛的視野，考察了如何協(xié)調(diào)好信息與激勵(lì)的問(wèn)題。在寫(xiě)作過(guò)程中，盡量把學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和應(yīng)用的靈活性兼顧起來(lái)。書(shū)中既有理論的介紹、簡(jiǎn)潔的模型和簡(jiǎn)明的圖表，也偶爾有簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，模型背后有現(xiàn)實(shí)中的趣味性故事及深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵(lì)》具體內(nèi)容包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息不對(duì)稱(chēng)、信息與激勵(lì)、信息與激勵(lì)在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用、信息激勵(lì)與政策制定制度設(shè)計(jì)等。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵(lì)》語(yǔ)言通俗易懂、深入淺出，內(nèi)容豐富新穎，盡可能地把抽象的原理與具體的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，是一本值得學(xué)習(xí)研究的著作。
經(jīng)濟(jì)學(xué)號(hào)稱(chēng)社會(huì)科學(xué)的“皇后”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是舶來(lái)品，但中國(guó)不乏經(jīng)濟(jì)思想的傳統(tǒng)智慧。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本功用在于解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還可以影響和訓(xùn)練人們的思維方式，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法與思維方式是全民都需要的素養(yǎng)。與其他理論一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是來(lái)源于生活，它又高于生活，最終要服務(wù)于生活。隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育國(guó)際化、技術(shù)化成為潮流，經(jīng)濟(jì)研究的技術(shù)性受到前所未有的重視。經(jīng)濟(jì)研究中技術(shù)路線與解釋路線缺一不可。缺乏技術(shù)工具，將無(wú)法進(jìn)入學(xué)術(shù)主流；缺乏經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)?jīng)濟(jì)學(xué)將成為沒(méi)有靈魂的應(yīng)用數(shù)學(xué)。如果只關(guān)注復(fù)雜的技術(shù)研究，缺乏解釋能力脫離現(xiàn)實(shí)，會(huì)使經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)以經(jīng)世濟(jì)民為宗旨的學(xué)問(wèn)的價(jià)值大打折扣。與普及醫(yī)學(xué)知識(shí)的道理一樣，如果一個(gè)社會(huì)能夠普及醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生知識(shí)，整個(gè)社會(huì)的健康水平將大為提高，醫(yī)療支出也將大大下降。經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及不能替代專(zhuān)業(yè)化的研究，通過(guò)普及經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)并培養(yǎng)大眾的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，讓大眾自覺(jué)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)化決策，是一件利國(guó)利民的好事。
經(jīng)濟(jì)學(xué)崇尚理性，有經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維，會(huì)使人們觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和理解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題更透徹、更理性。經(jīng)濟(jì)學(xué)者既不能只為投公眾所好，更不能人云亦云，分析問(wèn)題不能云里霧里。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析需要明白約束條件是什么，假設(shè)什么是不變的。以理性人行事會(huì)有什么結(jié)果，這個(gè)結(jié)果不以人的主觀好惡為轉(zhuǎn)移，這就是通常說(shuō)的實(shí)證分析。人們爭(zhēng)論問(wèn)題時(shí)，要么是沒(méi)有限定約束條件，沒(méi)有界定問(wèn)題的邊界和搞清楚定義；要么爭(zhēng)論的是規(guī)范性的問(wèn)題，即進(jìn)行無(wú)謂的價(jià)值判斷爭(zhēng)論。大眾需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本素養(yǎng)，而普及經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)者的一項(xiàng)不可或缺的使命。討論和觀察經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，都需要經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)和經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。當(dāng)然，任何經(jīng)濟(jì)學(xué)者都有自己的立場(chǎng)，不論當(dāng)事人是否承認(rèn)這一點(diǎn)。大眾往往因?yàn)槿狈?jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和思維，容易誤讀經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，說(shuō)真話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就可能被貼上沒(méi)有良心的標(biāo)簽。
經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的核心問(wèn)題就是資源配置和利用問(wèn)題，資源最優(yōu)配置要達(dá)到生產(chǎn)與消費(fèi)的一般均衡。通俗地說(shuō)，即滿足社會(huì)需要為目標(biāo)，達(dá)到人盡其才，物盡其用的效率標(biāo)準(zhǔn)。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“看不見(jiàn)的手”起到配置資源的作用，經(jīng)濟(jì)通過(guò)市場(chǎng)充分競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)用供求法則實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)均衡，達(dá)到帕累托最優(yōu)的理想狀態(tài)。遺憾的是，在信息不對(duì)稱(chēng)情況下，互利的交易將很難甚至不能實(shí)現(xiàn)。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)拋棄并超越了新古典框架中完全信息的假設(shè)，從全新的視角對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)，主要研究不完全、不對(duì)稱(chēng)信息條件下契約和制度的安排。信息與激勵(lì)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，有關(guān)這一主題的研究取得了相當(dāng)豐碩的成果，曾先后在1996年、2001年、2007年、2016年，四次摘得該領(lǐng)域的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)桂冠，由此，也足見(jiàn)其在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性和地位。不過(guò)，與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支相比，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的“思想”相對(duì)“工具”而言更為深刻，使用的數(shù)學(xué)難度相對(duì)較低。正如王則柯教授所言：“信息經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣，思想非常深刻，但是有些推理并不那么艱深�！�
前言
第1章 經(jīng)濟(jì)學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)
1．1 經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活
1．2 信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展
第2章 信息不對(duì)稱(chēng)
2．1 信息不對(duì)稱(chēng)概述
2．2 事前簽約問(wèn)題：隱藏知識(shí)
2．3 事后履約問(wèn)題：隱藏行動(dòng)
2．4 信息搜尋
2．5 信號(hào)發(fā)送
2．6 信息篩選
2．7 信息甄別
2．8 聲譽(yù)機(jī)制
2．9 混同均衡與分離均衡
2．10 高等學(xué)校中重科研輕教學(xué)問(wèn)題分析
——基于分離均衡的視角
2．11 信息不對(duì)稱(chēng)與股票市場(chǎng)
第3章 信息與激勵(lì)
3．1 委托一代理問(wèn)題
3．2 激勵(lì)與風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)
3．3 信譽(yù)機(jī)制
3．4 錦標(biāo)賽
3．5 效率工資
3．6 團(tuán)隊(duì)激勵(lì)
3．7 目標(biāo)任務(wù)激勵(lì)
3．8 分成制激勵(lì)
第4章 信息與激勵(lì)在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用
4．1 信息與激勵(lì)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用
4．2 國(guó)有企業(yè)的激勵(lì)問(wèn)題
4．3 錦標(biāo)賽下地方政府間的競(jìng)爭(zhēng)
4．4 非營(yíng)利部門(mén)的激勵(lì)
4．5 信用、交易成本與激勵(lì)相容
第5章 信息、激勵(lì)與政策制定制度設(shè)計(jì)
5．1 信息、激勵(lì)與政策制定
5．2 信息、激勵(lì)與制度設(shè)計(jì)
5．3 進(jìn)行激勵(lì)設(shè)計(jì)應(yīng)注意的問(wèn)題
參考文獻(xiàn)
書(shū)單推薦
