孟子文獻(xiàn)集成》是在孟子故里鄒城市委市政府鼎力支持下，由孟子研究院、山東師范大學(xué)山東省齊魯文化研究院、山東人民出版社協(xié)同合作，共同致力完成的一項(xiàng)大型儒家文獻(xiàn)的搜集、整理、出版學(xué)術(shù)工程。 　　一 　　孟子是中國(guó)歷史上偉大的思想家、政治家、教育家，是僅次于孔子的儒家學(xué)派重要代表人物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，“角戰(zhàn)英雄，六經(jīng)泥蟠，百家颯駭”（《文心雕龍·時(shí)序》），孔學(xué)既黜，儒道中衰。孟子遵夫子之道，批邪說(shuō)，正人心，發(fā)揚(yáng)光大孔子學(xué)說(shuō)，復(fù)興儒學(xué)，成為孔子之后最重要的儒家傳人和先秦原始儒學(xué)理論體系的主要奠基人。韓愈論儒家道統(tǒng)由堯、舜、禹、湯、文、武、周公代代相傳，言及“文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉”（《原道》），又說(shuō)“自孔子沒(méi)，群弟子莫不有書(shū)，獨(dú)孟軻氏之傳得其宗”（《送王損秀才序》）�？梢�(jiàn)，后世尊孟子為“亞圣”，稱儒學(xué)為“孔孟之道”，實(shí)為孟子歷史地位使然！ 　　《孟子》一書(shū)，是孟子及其弟子編著的全面反映孟子思想的儒家經(jīng)典著作。漢文帝時(shí)，即曾設(shè)立《孟子》學(xué)博士，全國(guó)推闡。六朝時(shí)期，玄學(xué)、佛學(xué)興盛，儒學(xué)式微，《孟子》亦受冷落，但唐宋以后，隨著孟子地位的大幅提升，《孟子》一書(shū)越來(lái)越受到統(tǒng)治者和學(xué)者文人的廣泛重視。唐代大儒韓愈倡論中國(guó)文化道統(tǒng)，其《原道》之說(shuō)，影響甚大，已掀“孟子熱”；北宋時(shí)期，坌血子》與《論語(yǔ)》俱列入“十三經(jīng)”之?dāng)?shù)；南宋朱熹作《四書(shū)章句集注》，將《孟子》列“四書(shū)”之中。南宋統(tǒng)治者更將其正式列入官方之學(xué)，設(shè)焉科舉考試科目，欽定為必讀經(jīng)典，學(xué)孟子、讀《孟子》，蔚然而成社會(huì)風(fēng)氣。此后，孟子地位進(jìn)一步提升：元文宗封孟子為“亞圣公”，尊其為“百世之師”；明清兩朝更大推“四書(shū)”，地位儼然超越“五經(jīng)”�！睹献印放c《論語(yǔ)》并行，上自帝王，下至百姓，家有之，盧誦之，“所研究者惟“四書(shū)一，所辨訂者亦惟“四書(shū)””（《四庫(kù)全書(shū)總目·四書(shū)大全提要》語(yǔ)）。孟子思想，深入人心；《孟子》之學(xué)，遍布各地；《孟子》文獻(xiàn)，汗牛充棟。 　　根據(jù)我們的初步調(diào)查，歷代《孟子》文獻(xiàn)有兩干種之多。這些文獻(xiàn)，依孟子學(xué)史的發(fā)展，大致形成了以下幾占較鮮明的時(shí)代特征：宋元文獻(xiàn)多義理闡發(fā)，以朱熹《孟子章句集注》為代表；明代以王夫之《讀四書(shū)大全說(shuō)》為代表，多從心性之學(xué)挖掘孟子豐富的思想內(nèi)涵；清代孟子學(xué)最盛，不僅產(chǎn)生了以乾嘉學(xué)者戴震《孟子字義疏證》、崔述《孟子事實(shí)錄》為代表的大量考據(jù)、辨?zhèn)沃�作，還出現(xiàn)了集前人研究成果之大成的焦循《孟子正義》。大致可以說(shuō)，以東漢趟岐《孟子章句》為發(fā)端，歷代學(xué)者多所闡釋研究。尤苴朵元以來(lái)，孟學(xué)實(shí)為千年“顯學(xué)”。坌血子》文獻(xiàn)內(nèi)容所涉注釋訓(xùn)詁、義理闡發(fā)、思想挖掘、考證辨?zhèn)蔚人�有方面，其�?duì)孟子及《孟子》文本的研究廣度、深度可謂前無(wú)古人，后難為繼。尤為重要的是，歷代學(xué)者秉持儒家人生理念，一生所系，立德立言，以“為往圣繼絕學(xué)”為生命追求之本，往往傾一生之力終注一經(jīng)。孟子文獻(xiàn)不僅真實(shí)地展示了孟學(xué)及儒學(xué)發(fā)展的歷史，也留下了代代學(xué)者治學(xué)的心路，實(shí)在是應(yīng)該認(rèn)真迸行挖掘整理的傳統(tǒng)文化瑰寶。 　　然而，毋庸諱言，孟子文獻(xiàn)的收集整理向未受到應(yīng)有的重視。這固然與二十世紀(jì)以來(lái)，儒學(xué)命運(yùn)多舛有關(guān)：批孔之時(shí)，孟子亦受其累；近數(shù)十年來(lái)，“孔子熱”不斷升溫，孟子受冷落的現(xiàn)象卻未有大的改觀，歷代孟子文獻(xiàn)迄未收集整理即是一例。據(jù)我們不完全統(tǒng)計(jì)，包括臺(tái)灣在內(nèi)的中國(guó)圖書(shū)館，現(xiàn)存宋元至清代的刻本與鈔本計(jì)有一千二百余種之多。由于各種原因，百分之九十余未曾整理出版，而百分之七十以上仍處于人所罕見(jiàn)的塵封狀態(tài)。歷史的責(zé)任，現(xiàn)實(shí)的需要，未來(lái)的期盼，都在呼喚能有一套《孟子文獻(xiàn)集成》的編纂出版。 　　二 　　二〇一三年四月底，孟子研究院在孟子故里山東省鄒城市正式成立。時(shí)值一年一度的“孟母文化節(jié)”，同時(shí)進(jìn)行的還有由鄒城市、《光明日?qǐng)?bào)》國(guó)學(xué)版、山東師范大學(xué)山東省齊魯文化研究院共同策劃主辦的“孟子公開(kāi)課”開(kāi)講儀式。來(lái)自國(guó)內(nèi)各著名高校的部分主講學(xué)者和與會(huì)專(zhuān)家對(duì)孟子研究院成立后的學(xué)術(shù)規(guī)劃提出了許多建設(shè)性意見(jiàn)，多位專(zhuān)家提出了編纂《孟子文獻(xiàn)集成》的建議。