《農(nóng)村社會學(xué)》：
　　一、農(nóng)村社會學(xué)學(xué)科發(fā)展概述
　　新中國成立后，在1952年大學(xué)院系調(diào)整中，社會學(xué)被認(rèn)為是資產(chǎn)階級的學(xué)科體系而被取消，農(nóng)村社會學(xué)的教學(xué)與研究隨之停頓。1979年3月，鄧小平在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的重要講話中指出社會學(xué)需要趕快補(bǔ)課，中斷近30年的社會學(xué)得以恢復(fù)重建。農(nóng)村社會學(xué)的教學(xué)與研究也相應(yīng)地開展起來。
　　在學(xué)科建設(shè)方面，1983年北京農(nóng)業(yè)大學(xué)（即現(xiàn)在的中國農(nóng)業(yè)大學(xué)）率先設(shè)立農(nóng)村社會學(xué)選修課程；1986年，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)建立了我國第一個(gè)農(nóng)村社會學(xué)專業(yè)，陸續(xù)招收專科、本科和碩士研究生；1988年，中國社會科學(xué)院成立了農(nóng)村社會學(xué)研究室；1994年在邯鄲召開的“中國農(nóng)村城市化研討會”上，成立了中國社會學(xué)會農(nóng)村社會學(xué)研究會。在教材編寫方面，20世紀(jì)80年代后期，李守經(jīng)、唐忠新、周汝昌等學(xué)者就編著了較早的幾部農(nóng)村社會學(xué)教材；此后20年，王思斌、韓明謨、王立誠、程貴銘、吳懷連、袁亞愚、鐘漲寶等學(xué)者編著相關(guān)教材，推動(dòng)了農(nóng)村社會學(xué)教學(xué)與研究的進(jìn)程。
　　農(nóng)村社會學(xué)的發(fā)展與不斷變化的農(nóng)村社會形勢緊密切合，其研究觸角始終緊跟社會發(fā)展的前沿，貼合實(shí)際，積極回應(yīng)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，在為農(nóng)村社會發(fā)展建言獻(xiàn)策的同時(shí)，也有力帶動(dòng)了農(nóng)村社會學(xué)自身的發(fā)展。從20世紀(jì)80年代費(fèi)孝通引領(lǐng)的小城鎮(zhèn)研究，到90年代對稅費(fèi)改革前“三農(nóng)”問題的關(guān)注，再到新世紀(jì)以來對新農(nóng)村建設(shè)的研究，農(nóng)村社會學(xué)不斷地用自己的知識成果為中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)了力量，同時(shí)也拓展了自身的研究領(lǐng)域，擴(kuò)大了研究視野，提升了研究水平。
　　值得一提的是，相較于新中國成立以前，農(nóng)村社會學(xué)并不是簡單的恢復(fù)重建，而是有了重大的發(fā)展，無論在學(xué)生培養(yǎng)、課程設(shè)置、教材編寫、科研隊(duì)伍建設(shè)等方面，還是在研究方法的提升、研究深度的拓展等軟件方面都取得了長足的進(jìn)步。作為一個(gè)學(xué)科，農(nóng)村社會學(xué)也日漸規(guī)范化，成為社會學(xué)的一個(gè)重要分支。
　　二、農(nóng)村社會學(xué)的主要研究成就
　　1979年社會學(xué)恢復(fù)重建以來，農(nóng)村社會學(xué)不斷壯大研究隊(duì)伍，不斷深化研究理論，緊密聯(lián)系中國社會實(shí)際以強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)。農(nóng)村社會學(xué)研究涉及農(nóng)村社會的方方面面，既有宏觀層面的考察，也有微觀層面的探索，因此形成了一些具有中國特色的理論和方法，可以說中國社會學(xué)的本土研究發(fā)展正是始于對中國農(nóng)村社會的研究。當(dāng)前我國農(nóng)村社會學(xué)順應(yīng)了改革開放和社會轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程與客觀要求，目前其主要研究成就可大致分為四大主題：農(nóng)村個(gè)體、群體與組織研究，非農(nóng)化與城鎮(zhèn)化研究，農(nóng)村政策與制度研究和農(nóng)村建設(shè)研究。
　�。ㄒ唬┺r(nóng)村個(gè)體、群體與組織研究
　　對農(nóng)民個(gè)體的研究，主要探討了農(nóng)民的角色界定和社會化、個(gè)人的思想觀念和生活方式的變化。關(guān)于農(nóng)民角色的界定，學(xué)者們主要從三個(gè)方面進(jìn)行界定，一是將農(nóng)民視作一種“身份”，認(rèn)為農(nóng)民注重按傳統(tǒng)的角色期望行事，力求使自己的行為符合傳統(tǒng)社會的理想角色；二是從“職業(yè)”的角度認(rèn)為“農(nóng)民”就是直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者；三是提出農(nóng)民由先賦身份到職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變趨勢。農(nóng)民的社會化主要是在家庭、家族等初級群體中進(jìn)行，方式上大多是情感型；內(nèi)容上大多以傳統(tǒng)規(guī)范及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能為主；社會化水平較低。
　　對于農(nóng)民思想觀念和生活方式的變化，著名農(nóng)村社會學(xué)者李守經(jīng)總結(jié)指出，隨著改革開放的深入，農(nóng)民的思想觀念與生活方式發(fā)生了重要變化，農(nóng)民的傳統(tǒng)道德觀念、婚姻觀念、生育觀念、禮儀觀念、時(shí)間觀念、政治參與觀點(diǎn)等思想觀念正由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。農(nóng)民的生活方式在物質(zhì)、精神生活、交往方式、生活作風(fēng)等方面總體上趨于城市化。
　　而對農(nóng)村家庭和農(nóng)村宗族關(guān)系的研究也是農(nóng)村社會學(xué)的另一重要領(lǐng)域。關(guān)于農(nóng)村家庭的變化，學(xué)者們主要研究了家庭規(guī)模、家庭結(jié)構(gòu)及其變動(dòng)趨勢、家庭功能及其變化、家庭關(guān)系、家庭網(wǎng)絡(luò)等方面，闡明了家庭小型化、成員關(guān)系變動(dòng)等因素所引發(fā)家庭生產(chǎn)、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)等功能變化之后果。對于現(xiàn)階段農(nóng)村宗族勢力廣泛復(fù)萌的現(xiàn)象，學(xué)者們普遍認(rèn)為其原因是多方面的、復(fù)雜的，是歷史和現(xiàn)實(shí)各種因素相互作用、相互影響的結(jié)果。同時(shí)，農(nóng)村宗族組織具有兩面性，既有其干擾地方行政等消極作用，也有加強(qiáng)社區(qū)凝聚力等積極作用，須全方位、多角度地加以研究和提出對策。
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