《諸子思想》：
　　原始社會中人的素質技能低下，所有人都要從事與自然條件相適應的簡易勞動，以家族和氏族為社會存在形式。人口的增多和勞動技能的提高，使氏族演化為氏族聯(lián)合體，并為爭取生存的自然條件而與外氏族聯(lián)合體發(fā)生沖突，獲勝的氏族聯(lián)合體不僅占有失敗氏族聯(lián)合體的地盤，還要虜掠其成員為本氏族聯(lián)合體的奴隸，役使他們勞動并繁殖后代奴隸。由此形成部族，也是□□個階級社會，其制度為奴隸制。在部族中，奴隸與牲畜一樣沒有任何權利，他們和居統(tǒng)治地位的氏族聯(lián)合體中的平民是主要勞動者。由于被強制勞動，并有所分工，奴隸和平民勞動者的素質技能逐步提高，并不斷展開爭取提高社會地位的斗爭。奴隸和平民勞動者的斗爭與各部族間的矛盾沖突相結合，導致部族演化為部族聯(lián)盟，社會制度也從奴隸制度變?yōu)榉饨�領主制，奴隸被釋放為農奴，雖無人身權和土地所有權，卻有獨自耕作領主配給的小塊土地的使用權，在為領主服勞役之余，可在這小塊土地進行生產，其生產物除交貢賦外留作自己家庭的生活資料，因而生產積極性和素質技能都有所提高。也正是由于素質技能的提高和人口的增長，農奴和平民勞動者所耕作的土地及其得到的生活資料已不能滿足生存需要，他們也不滿意自己的社會地位，從而展開各種形式的斗爭。這種斗爭與領主之間的矛盾沖突交織在一起，形成了對封建領主制的變革。這種變革導致部族聯(lián)盟轉變?yōu)槊褡鍑�家，其社會制度為集權官僚制，除皇帝世襲外，取消貴族的世卿世祿，實行職官制，解放農奴為農民，農民是主要勞動者，他們的人身權名義上屬于皇帝，有相對的人身自由，并擁有國家均配或個人購買的土地占有權，以及從地主那里租來的土地使用權，以家為單位進行手工勞動的生產經營，此外還有部分個體工商業(yè)者。以家為單位的農民和個體工商業(yè)者的收獲或收入在交稅、租之后留作家用，因而他們具有較高的生產積極性，素質技能明顯提高并得以發(fā)揮。
　　《諸子思想》所考察的諸子思想家群，就活動于中國歷史的部族聯(lián)盟封建領主制末期和民族國家集權官僚制初期，這是一個大變革的時代，正是這種變革使中國在人類歷史上□□了一千多年，歐洲是在中國已建立集權官僚制一千四五百年才開始從部族聯(lián)盟封建領主制向民族國家集權官僚制變革的。雖然歐洲并沒有完成這種變革，只是在幾個大國（如英吉利、意大利、荷蘭、西班牙、葡萄牙、法蘭西、德意志等）建成類似戰(zhàn)國“七雄”那樣的初級民族國家集權官僚制，但由于其變革不是像中國實行重農政策，而是實行重商政策，并倚重工商業(yè)資本家，致使其尚未建成統(tǒng)一的歐羅巴民族國家集權官僚制，就在工商業(yè)資本家勢力的壯大而形成的資產階級主導下，展開了資本主義革命和工業(yè)革命，由此率先進入資本雇傭勞動制社會。進而又因資本雇傭勞動制的主要矛盾，即資產階級與雇傭勞動者階級的矛盾斗爭而進行新的以勞動者為主體，以民主勞動制為目的社會變革。隨著資本雇傭勞動制迅速向全世界擴展，以勞動者為主體的社會變革運動也得以普及，并在個別國家建立了初級民主勞動制。
　　縱觀人類歷史，經過了這樣幾個階段或時代：一是家族、氏族、氏族聯(lián)合體社會；二是部族奴隸制社會；三是部族聯(lián)盟封建領主制社會；四是民族國家集權官僚制社會；五是民族國家資本雇傭勞動制社會；六是民族國家初級民主勞動制社會。每個時代都有其勞動者素質技能與社會地位基本矛盾的特殊性而形成的主要矛盾，這些主要矛盾的集中體現(xiàn)，就是其時代精神。時代精神是遞進的、發(fā)展的，而且都是形成于舊時代社會主要矛盾激化的社會變革的進程中，是社會變革的主導和重要組成部分，而當社會變革完成，其時代精神制度化后，也就逐步固化、僵化，以至因阻礙、反對社會進步而成為下一次社會變革的對象，并與新的時代精神發(fā)生激烈沖突，□后隨社會變革而被新的時代精神所取代。