讀書須到不舍處
訓(xùn)曰：朱子云：“讀書須讀到不忍舍處，方是得書真味。若讀之?dāng)?shù)過，略曉其義即厭之，欲別求書者，則是于此一卷書猶未得趣也。”此言極是。朕自幼亦嘗發(fā)憤讀書看書，當(dāng)其讀某一經(jīng)之時(shí)，固講論而切記之。年來翻閱其中，復(fù)有宜詳解者。朱子斯言，凡讀書者皆宜知之。
〔譯文〕
朱熹說：“讀書要讀到不忍放下時(shí)，才能領(lǐng)略到書中的真意。如果只是粗略地讀幾遍，大概了解書中大義就覺得滿足，然后就去看其它書，那么就連看過的這一卷書也未必能明白它的旨趣所在。”這句話說得很對(duì)。我從小也曾發(fā)奮讀書看書，當(dāng)讀到某一本經(jīng)書時(shí)，總會(huì)鞏固講解討論的東西并記下來。近幾年來我不時(shí)翻閱，還有值得再詳細(xì)解釋的。朱熹這段話，凡是讀書人都應(yīng)該知道。
〔延伸閱讀〕
朱熹在《朱子語類》中說：“讀書須讀到不忍舍處，方是見得真味。若讀之?dāng)?shù)過，略曉其義即厭之，欲別求書看，則是于此一卷書猶未得趣也。蓋人心之靈，天理所在，用之則愈明。只提醒精神，終日著意，看得多少文字！窮得多少義理！徒為懶倦，則精神自是憒憒，只恁昏塞不通，可惜！”
讀書要讀到不忍放下時(shí)，才能領(lǐng)略到書中的真意。如果只是粗略地讀幾遍，大概了解書中大義就覺得滿足，然后就去看其它書，那么就連看過的這一卷書也未必能明白其中真正的含義。人心即是天理所在，越用越靈明。如果保持頭腦清醒，整日用功，那會(huì)多看多少書，多理解多少義理？如果一味懶惰，那么精神就會(huì)混亂不清，只是昏昏沉沉，不通道理，實(shí)在太可惜。
〔以史為鑒〕
“書讀百遍，其義自現(xiàn)�！鼻宕膶W(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》中寫道：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。”同一本書，同一個(gè)人在不同的年代、不同的心境下去讀，會(huì)有不同的感受。
能夠反復(fù)去看的書，因?yàn)樗軘噭?dòng)人在某方面的思緒，而人又對(duì)它有持久的需求。在需要回溯某種觀點(diǎn)或?qū)で笙嚓P(guān)體驗(yàn)的時(shí)候，只能回頭重讀，不能通過“想想就行”替代。
唐德剛先生在《史學(xué)與紅學(xué)》中談到閱讀《紅樓夢(mèng)》的感受：“人生自幼及長(zhǎng)到老，原是變化無窮、遷徙不定的。在簡(jiǎn)易、變易、不易的諸種情況之下，每次翻一遍《紅樓夢(mèng)》，都會(huì)覺得它是一部新書，所以又要把它重看一遍，或至少是再看一部分�！�
作家王冶秋曾談到反復(fù)閱讀魯迅《阿Q正傳》的不同感受：“要讀懂個(gè)《阿Q正傳》，至少要讀十四遍以上：看第一遍，我們會(huì)笑得肚子痛；第二遍，才咂出一點(diǎn)不笑的成分；第三遍，鄙棄阿Q的為人；第四遍，鄙棄化為同情；第五遍，同情化為深思的眼淚；第六遍，阿Q還是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上撲來；第八遍，合而為一；第九遍，又一一化為你的親戚朋友；第十遍，擴(kuò)大到你的左鄰右舍；第十一遍，擴(kuò)大到全國(guó)；第十二遍，甚至到洋人的國(guó)土；第十三遍，你覺得它是一面鏡子；第十四遍，也許是報(bào)警器�！�
黑格爾曾說：“一句哲理在年輕人嘴里說出和在老年人嘴里說出是不一樣的。年輕人說的只是這句哲理本身，盡管他可能理解得完全正確。而老年人不只是說了這句哲理，其中還包含了他的全部生活！”
宋代詞人蔣捷《虞美人·聽雨》云：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明�！边@個(gè)聽雨的過程，其實(shí)更多是理解人生的過程，這和讀書有著莫大的相似性。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知�！笨唇�(jīng)典文章不可急躁，急躁不能凝靜，難得其旨趣。作為圣人的孔子讀《易經(jīng)》尚且“韋編三絕”，何況普通人呢？一個(gè)人反復(fù)讀哪些書，比曾經(jīng)讀過什么書，似乎更容易識(shí)別其閱讀趣味。
初學(xué)貴有決定不移之志
訓(xùn)曰：《易》云：“日新之謂盛德�！睂W(xué)者一日必進(jìn)一步，方不虛度時(shí)日。大凡世間一技一藝，其始學(xué)也不勝其難，似萬不可成者，因置而不學(xué)，則終無成矣。所以初學(xué)貴有決定不移之志，又貴有勇猛精進(jìn)之心，尤貴有貞常永固不退轉(zhuǎn)之念。人茍能有決定不移之志，勇猛精進(jìn)而又貞常永固毫不退轉(zhuǎn)，則凡技藝焉有不成者哉！
〔譯文〕
《易經(jīng)》上說：“日日更新進(jìn)步，這是一種極高尚的品德�！睂W(xué)習(xí)之人應(yīng)當(dāng)天天進(jìn)步，才能不虛度光陰。大凡人世間每一門技藝，開始學(xué)習(xí)時(shí)，其難度往往讓人難以忍受，就好像萬萬不可能完成。如果因此放棄而不再學(xué)習(xí)，那終將一事無成。所以，對(duì)初學(xué)者，可貴的是要有一經(jīng)決定就不再改變的意志，還要有勇猛追求上進(jìn)的恒心，尤其難能可貴的是，要有一種固守正道、誓不后退的決心，人如果有堅(jiān)定不移的志向，每日突飛猛進(jìn)，而又堅(jiān)守不退步，那么又有哪種技藝學(xué)不到手呢？
〔延伸閱讀〕
《易經(jīng)·系辭上》言：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易�！比四軌驌碛腥f物就是偉大業(yè)績(jī)，學(xué)習(xí)上不斷更新就叫崇高品德，變化不止就叫易。
“富有”不只是指天地人所擁有的自然物質(zhì)資源，更大程度上是指天地人之間的精神智慧資源。若將天地與人作比較，南懷瑾曾解釋說：“只有天地、自然最富有……天地制造了萬物，而不占有……只有付出，沒有占有，這就是道，就是富有，所以富有叫做大業(yè)�！�
“盛德”則是指“一陰一陽之謂道”，陰陽融容，萬物調(diào)和，朱熹曾評(píng)說：“木一日不長(zhǎng)便將枯衰”。君子崇德行善，應(yīng)如樹木生長(zhǎng)之理，日有所進(jìn)，不可中斷，最終能蓄養(yǎng)成自強(qiáng)不息、盛久不衰的大德。
〔以史為鑒〕
《大學(xué)》說：“湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新。’”商湯刻在洗澡盆上的箴言說：“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新�！眲�(chuàng)新一詞即由此而來。
“新”本意與洗澡有關(guān)，即天天都要把身體洗干凈，將洗凈身體之“新”變成完善自己的“新”，使自身的道德水平如同沐浴一樣，能夠天天洗去自身的過失，使自己的道德修養(yǎng)日日自新，這是對(duì)“新”的進(jìn)一步闡發(fā)。
康熙在本文中曾談到學(xué)習(xí)中的畏難情緒。很多時(shí)候，困難不是最可怕的，可怕的是困難所帶來的心理體驗(yàn)和后遺癥。如果因噎廢食，則得不償失。一門全新的技藝，如果之前完全沒有接觸，剛一開始學(xué)習(xí)肯定會(huì)十分艱難，如果因?yàn)樽陨淼牟蛔孕�、惰性、恐懼等情緒，對(duì)即將進(jìn)行的活動(dòng)產(chǎn)生回避態(tài)度，甚至就此止住，這是極不利的。
晚清重臣曾國(guó)藩的幾位弟弟年歲愈增而功名無望，有心灰意懶之兆，“九弟、季弟讀書，開口便有自畫之意。見得年紀(jì)已大，功名無成，遂有懶惰之意”。曾國(guó)藩說，“此萬萬不可！”并督促：“諸弟但需日日用功，萬不能作嘆老嗟卑之想�！辈⒄f：“吾愿吾弟步步前行，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也。”
世上無難事，只要肯堅(jiān)持。練習(xí)，不僅是簡(jiǎn)單地重復(fù)，更重要的是感悟，是在練習(xí)中不斷進(jìn)步。人生之路，是一場(chǎng)從無到有、又從有到無的跋涉，但這跋涉的過程中，總有些山要自己去攀登，總有些水要自己去趟，總有些路要一個(gè)人一步一個(gè)腳印走過�！安讲角靶�，日日不止”就要有《荀子·勸學(xué)》“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江�！钡膽B(tài)度，一件事情達(dá)到一定的高度，如果需要走一百步，哪怕是九十九步都不行，要憑著實(shí)學(xué)力行的精神堅(jiān)持到底。每個(gè)有志于學(xué)的人都應(yīng)該牢記康熙“初學(xué)貴有決定不移之志，又貴有勇猛精進(jìn)之心，尤貴有貞常永固不退轉(zhuǎn)之念”的教誨。
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