沒有一個人能夠把西方哲學(xué)史的故事講得如此生動有趣。安東尼•戈特利布做到了。他認(rèn)為在西方哲學(xué)迄今2500年歷史中，有兩個極其活躍的爆發(fā)期，每個時期有150年左右。第一個時期在蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的雅典，從公元前5世紀(jì)中期到公元前4世紀(jì)末，作者就此寫成了《理性之夢：從古希臘到文藝復(fù)興的哲學(xué)史》；第二個時期在北歐，在歐洲宗教戰(zhàn)爭爆發(fā)和伽利略科學(xué)興起之時，這個時期從17世紀(jì)30年代延伸到18世紀(jì)后半期的法國大革命前夜，笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、萊布尼茲、休謨、盧梭和伏爾泰——即大多數(shù)最著名的現(xiàn)代哲學(xué)家——留下了他們的標(biāo)記�！秵⒚芍畨簦含F(xiàn)代哲學(xué)的興起》講了這些人的故事。他們探究新科學(xué)和宗教劇變的含義，對古希臘以來的哲學(xué)提出質(zhì)疑�？茖W(xué)的進(jìn)步對我們對于自身的認(rèn)識、對我們的上帝觀有何影響？政府應(yīng)當(dāng)怎樣對待宗教的多樣性？究竟為什么建立政府？ 這些哲學(xué)家仍然在對我們說話，但這易使我們誤解他們。為避免我們用現(xiàn)代人的觀點語言去理解他們，作者希望我們重新穿上這些哲人的鞋子，追溯他們的時代，理解他們的懷疑和重建。而這種回溯，不僅帶給我們生動豐富的故事，也讓我們深思：當(dāng)科技正在改變?nèi)祟惖纳�存方式并改變�(nèi)祟愖陨�，甚至�?chuàng)造機器人類之時，在文化沖突再次加劇之時，哲學(xué)又帶我們怎樣去認(rèn)識這個世界？