《孫夏峰理學(xué)思想研究》是在作者2011年博士論文《統(tǒng)宗會(huì)源——孫奇逢理學(xué)思想研究》的基礎(chǔ)上修改完成的。去年《孫夏峰理學(xué)思想研究》作者在修改這篇論文時(shí)，經(jīng)常感覺(jué)重游當(dāng)時(shí)的思路，并與那時(shí)的《孫夏峰理學(xué)思想研究》作者對(duì)話。雖然2010年初才開(kāi)始寫(xiě)作，但之前準(zhǔn)備的時(shí)間比較長(zhǎng)，差不多從2006年開(kāi)始反復(fù)閱讀夏峰著作，并留意夏峰同時(shí)代的北方學(xué)人和夏峰后學(xué)的著作，生活日常中亦在琢磨夏峰的思想。六年的夏峰思想研究過(guò)程，是《孫夏峰理學(xué)思想研究》作者學(xué)術(shù)訓(xùn)練的過(guò)程，也是《孫夏峰理學(xué)思想研究》作者的思考方式乃至精神生命重塑的過(guò)程。夏峰不講門(mén)戶(hù)，習(xí)慣于在不同的思想之間求貫通，深深影響了《孫夏峰理學(xué)思想研究》作者。夏峰俠義、忠孝、堅(jiān)韌、包容、擔(dān)當(dāng)、平和的品質(zhì)，也深深感動(dòng)了《孫夏峰理學(xué)思想研究》作者。從《理學(xué)宗傳》入門(mén)理學(xué)，無(wú)疑是一種幸運(yùn)。
　　博士論文完成以后，作者曾經(jīng)設(shè)想要續(xù)完夏峰北學(xué)在清代延續(xù)的脈絡(luò)。直到民國(guó)，夏峰北學(xué)在北方的影響仍然很大，夏峰所提倡的工夫論仍然有學(xué)者在真實(shí)實(shí)踐著。但另一方面，作者又想追溯夏峰學(xué)的思想淵源，回到宋明時(shí)期的理學(xué)。畢業(yè)后的幾年里，《孫夏峰理學(xué)思想研究》作者主要選擇了后者。原因是，宋明理學(xué)是夏峰一生的關(guān)心所在，作者在研究夏峰思想時(shí)，時(shí)時(shí)與宋明理學(xué)照面，回到宋明理學(xué)讓《孫夏峰理學(xué)思想研究》作者感到熟悉和親切。理學(xué)的世界浩瀚，也更為吸引作者。繼續(xù)向下探索的一個(gè)重要困難在于，明清之際思想界的狀況極為復(fù)雜，即便是對(duì)夏峰這樣完全持守理學(xué)的學(xué)者而言，他的第一代弟子精于文學(xué)、武術(shù)、天文、音律、書(shū)法、醫(yī)學(xué)等，各有專(zhuān)攻，僅僅呈現(xiàn)他們的理學(xué)思想并不足以還原他們對(duì)于思想和學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)。因而，對(duì)夏峰理學(xué)的探索，《孫夏峰理學(xué)思想研究》作者暫時(shí)止于此。