“閑情”不論是古今中外，當(dāng)閑人都不易。雍正皇帝在雍邸里做親王的時候，刻過一枚“富貴閑人”的閑章，用來自我標(biāo)榜。但他當(dāng)時正在處心積慮地拉山頭搞陰謀，要奪取皇帝的寶座，富貴是真的，閑卻是從來也沒有過的，所謂“閑人”云云不過是一種韜晦的策略罷了。政治圈子以外的富人也未必能閑，又要運(yùn)思經(jīng)營以生息，又要小心籌劃以防忌，累死了，哪有什么閑？倒是既不富又不貴的李笠翁寫出過一部堪稱閑情經(jīng)典的著作，就是著名的《閑情偶寄》。

　　《閑情偶寄》的內(nèi)容分為詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)八個部分，講的全都是吃喝玩樂的事情。但這些吃喝玩樂常常被李漁描繪得極有詩意。他說到菜花的盛開，“一氣初盈，萬花齊發(fā)，青疇白壤，悉變黃金，不誠洋洋乎大觀也哉！當(dāng)是時也，呼朋拉友，散步芳塍，香風(fēng)導(dǎo)酒客尋簾，錦蝶與游人爭路，郊畦之樂，什佰園亭，惟菜花之開，是其候也�！北榈亟瘘S的油菜花本來是江南極平常的景象，他卻能從中找到這樣一種感受，確實(shí)是閑情。李漁的這一點(diǎn)閑情得來的也不容易。他生活在明清之際，正值社會的大動亂、大改組，一個讓人很難閑下來的時代，他本人也實(shí)在很少有閑下來的時候。為了生計，他要寫字賣文，刊板售書，還常常攜了家人漂游天下，找有錢人打抽豐。只是他的打抽豐同當(dāng)時一般的方式有些不一樣，并不是空口白乞，而是帶了家庭小戲班給大戶人家搬演些時新戲曲（其中多是他自己創(chuàng)作的），以藝換取酬勞。人們通常議起《閑情偶寄》，大都盛贊其中的詞曲、演習(xí)兩部分，以為是戲劇理論史上的杰作。而這杰作正是他多少年一身兼班主、編劇、導(dǎo)演、教習(xí)數(shù)任，慘淡經(jīng)營得來的體會。那是衣食之所依托，閑的成分大概極少。

　　舊時候的讀書人，參加科舉走仕途是正經(jīng)事業(yè)，歸隱山林也算得上高雅，但如果為了生計而刻意經(jīng)營，特別是經(jīng)營的還是粉墨氍毹的“賣笑”行當(dāng)，就會為社會、為士林所不齒。李漁一生沒有做過什么大壞事，卻受過不少誹謗，當(dāng)時說他“生性齷齪”“儇薄無恥”的大有人在。為了抗議或是自嘲，他曾經(jīng)在自己的宅門上題了“賤者居”的字樣，但也有人就針鋒相對地在對面門戶題上“良者居”，暗指他和他的家人都是倡優(yōu)之輩。可見那個時代對他是很不寬容的。直到現(xiàn)代，還是有人對他橫加指責(zé)，或說他在階級矛盾、民族矛盾空前激烈的時代卻斤斤于閑情是文人無行，或說他四處奔走為達(dá)官貴人服務(wù)是幫閑有術(shù)，雖然換上了比較新潮的詞語，骨子里對他的看不起卻是一樣。

　　其實(shí)，用自己的心血換飯吃，即使服務(wù)的對象是達(dá)官貴人，也不能算可恥，何況他的《笠翁十種曲》《閑情偶寄》，自有其價值，并不全是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。至于國破家亡的慘痛之類，原本是應(yīng)該由那些經(jīng)管此事的皇帝、大臣、將軍們來負(fù)責(zé)任的。對于時代的憂患，笠翁似乎也并不是全然無動于心，甚至在講“閑情”的時候也會有所流露�！奥暼莶俊敝v肌膚之選，結(jié)語處忽云：“若是，則白者、嫩者、寬者為人爭取，其黑而粗、緊而實(shí)者遂成棄物乎？曰：不然。薄命盡出紅顏，厚福偏歸陋質(zhì)，此等非也，皆素封伉儷之材，誥命夫人之料也�！闭Z極調(diào)侃，但那近于悲憤的弦外之音也是不難聽出的。只是李漁更著意于詩意的人生和人生的詩意。這在那個理學(xué)昌盛的時代很難行得通，他只好辯解說：“據(jù)我看來，名教之中，不無樂地；閑情之內(nèi)，也盡有天機(jī)。畢竟要使道學(xué)風(fēng)流合而為一，方才算得個學(xué)士文人�！碑�(dāng)時自然不會有人響應(yīng)，于是他只能我行我素，背負(fù)著沉重的罵名，或許還有更沉重的心理壓力，去尋找生活中的閑情，生活中的詩意。不過比起同時代的許多人，他總算活得瀟灑。他的朋友詩人吳梅村，是前明的榜眼，入清后為聲名所累，到京城做過一年閑官，以后就直到死都不能驅(qū)除壓在心頭的“貳臣”的陰影，在苦雨凄風(fēng)中度盡殘年。到底哪一種活法更值，大概只能由當(dāng)事者自己去判斷了。

　�。ㄔ�載1993年7月13日《吉林日報》，老陶）