欧美高清日韩在线,欧美激情视频抽出白浆

　　《山西高平神廟劇場調查研究》是一部區(qū)域神廟劇場的調查與研究成果。
　　山西省高平市戲曲文物文獻遺存數量巨大、史學序列完整，演進線索清晰，在剖析中國古代神廟劇場演進歷史方面具有典型意義。
　　《山西高平神廟劇場調查研究》的研究從縱向上以高平神廟演藝場所的創(chuàng)建、改革、定型以及多樣化發(fā)展為主線，結合建筑實物以及碑刻文獻，將高平地區(qū)遺存的具有代表性的古戲臺建筑作為案例填充，并對演藝類型和神廟觀劇場所進行探討并思考其演進動因。同時關注古戲臺裝飾、戲臺與鄉(xiāng)村社會互動、佛教寺院劇場、戲曲碑刻、舞臺題記等方面。
　　《山西高平神廟劇場調查研究》將呈現高平市現存342座古戲臺的田野調查資料，包括歷史沿革、建筑測繪數據、文保狀況等信息，使其具有區(qū)域戲曲文物數據庫與區(qū)域戲曲文化研究的性質，期冀對鄉(xiāng)土遺產保護和鄉(xiāng)土文化建設有所增益。

　　神廟劇場是傳統戲曲演出空間一種重要形態(tài)，它曾經是中國城鄉(xiāng)戲曲存續(xù)、發(fā)展與演變的見證地之一，是底層百姓在貧困生活中獲得一絲安慰與釋放、宣泄情感的場所。
　　廟會是由多種因素共同構成的大眾聚會，是一種戲曲藝術賴以生存的文化空間。這里所謂空間，有大小兩個。其一，是戲曲賴以展演的空間。傳統戲曲演出空間形態(tài)多種多樣，在鄉(xiāng)間，它可能是神廟劇場，也可能是堂屋、場院抑或任何一個相對開闊的地方，只要在這里搭建一個臨時祭壇，祭禮與演出的空間旋即形成。這種意義下的空間，筆者謂之“演出空間”。其二，這個“演出空間”勢必在一個更大的空間中存在，它可能是一個以某座神廟為中心的、或大或小的獨立村落，也可能由數個村落所組成的集落，這種相對大型的村落，可能包括數座神廟。當任何一座神廟舉行廟會的時候，便圍繞這座神廟形成一個臨時性的祭禮與狂歡、商貿活動的空間，本文把這種空間稱之為“文化空間”。
　　聯合國教科文組織以及中國政府所頒布的一系列非物質文化遺產保護公約或相關文件中，都在顯要的位置提出文化空間的定義以及對文化空間的保護義務。《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》①指出：“非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間�！崩^之，2006年文化部在《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》之第二條，明確地說：“非物質文化遺產指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間”。該辦法第三條又說：“非物質文化遺產可分為兩類：（1）傳統文化表現形式，如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能等；（2）文化空間，即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所兼具空間性和時間性。”具體指出，非物質文化遺產的范圍包括：
　　（一）口頭傳統，包括作為文化載體的語言；
　�。ǘ﹤鹘y表演藝術；
　�。ㄈ┟袼谆顒印⒍Y儀、節(jié)慶；
　�。ㄋ模┯嘘P自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；
　�。ㄎ澹﹤鹘y手工藝技能；
　�。┡c上述表現形式相關的文化空間。
　　在漫漫的歷史長河中，那些存在于廣大農村的廟會文化空間，恰恰是地方戲藝術存在的空間，至少是一種主要的文化空間。從前，數百人的村子建有幾座戲臺也是常見現象。在山西，劫后殘余的戲臺數量已經足以令人驚嘆。然而“隨著全球化趨勢的加強和現代化進程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質文化遺產受到越來越大的沖擊。”（引證同前）即便在國家文件中也發(fā)出了如此慨嘆！
　　本文所關注的主要是農村的傳統戲曲演出文化空間。在筆者看來，從前的中國，城市乃至宮廷演劇，猶如大海中的座座島嶼，固然生動，但數量有限，而浩瀚的大海無邊無際。所謂汪洋大海正是那些無以數計的圍繞神廟所形成的地方戲賴以存在的文化空間，它們散落在960萬平方公里大地上，猶如繁星高掛夜空一樣，浩大無際。

你還可能感興趣

我要評論