《中國民間文化十五講》的撰寫始于4年前，那時《中國民間文化十五講》作者給港澳臺地區(qū)的研究生講授中國文化，該課程有60課時。面對浩瀚的中國文化，怎么才能讓他們產(chǎn)生興趣？如何調(diào)動他們對中國傳統(tǒng)文化和當代文化的關(guān)注？《中國民間文化十五講》作者產(chǎn)生了一個大膽的想法，選擇《中國民間文化十五講》作者感興趣也是著力深的民間文化部分和他們交流。于是，《中國民間文化十五講》作者把每節(jié)課都當成一次講座。事實證明，這樣的做法是相當成功的，學生們反響熱烈。接下來的第二年，天津大學研究生院設(shè)立了課程改革項目和教材建設(shè)項目，《中國民間文化十五講》作者先后立項，并為全校碩博研究生開設(shè)公共選修課——中國傳統(tǒng)文化。經(jīng)過上一輪的講授，《中國民間文化十五講》作者精煉了第二次講授的內(nèi)容，并將民間文化的田野感受和經(jīng)驗滲透到講授中，配合大量豐富的田野視頻和圖片，完全原創(chuàng)的文化課好評如潮。之后的第三次、第四次講授，每一次課件內(nèi)容都有所增刪，《中國民間文化十五講》作者也積累了很多有關(guān)中國傳統(tǒng)文化尤其是民間文化的心得。所以，《中國民間文化十五講》作者決定完成教材立項，給研究生們寫一本適合的教材，用于中國傳統(tǒng)文化的授課。由于中國傳統(tǒng)文化涵蓋的內(nèi)容龐雜，指涉面過于寬泛，在多次和專家們交流后，《中國民間文化十五講》作者決定先寫出其中的“中國民間文化”部分，即使是其中很少的一部分，卻是《中國民間文化十五講》作者能夠把握并能準確生動傳達給學生的珍貴部分�！吨袊耖g文化十五講》作者把這部分內(nèi)容定名為“中國民間文化十五講”，其中包括田野工作和田野民族志的寫作、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論、中國傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀和未來、中國古老的雕塑藝術(shù)、中國的民間美術(shù)、幾個中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化闡釋、敦煌文化的歷史和內(nèi)涵、中國的吉祥文化和心理鏡像、中國玉石文化的傳統(tǒng)、天津當?shù)刎S富的民俗文化，等等，總共有十五講。
這是一部在教學中誕生的專著，既可以作為教材使用，也是我不斷閱讀和研究中國民間文化的階段性成果。本書的撰寫始于4年前，那時我給港澳臺地區(qū)的研究生講授中國文化，該課程有60課時。面對浩瀚的中國文化，怎么才能讓他們產(chǎn)生興趣？如何調(diào)動他們對中國傳統(tǒng)文化和當代文化的關(guān)注？我產(chǎn)生了一個大膽的想法，選擇我最感興趣也是著力最深的民間文化部分和他們交流。于是，我把每節(jié)課都當成一次講座。事實證明，這樣的做法是相當成功的，學生們反響熱烈。接下來的第二年，天津大學研究生院設(shè)立了課程改革項目和教材建設(shè)項目，我先后立項，并為全校碩博研究生開設(shè)公共選修課——中國傳統(tǒng)文化。經(jīng)過上一輪的講授，我精煉了第二次講授的內(nèi)容，并將民間文化的田野感受和經(jīng)驗滲透到講授中，配合大量豐富的田野視頻和圖片，完全原創(chuàng)的文化課好評如潮。之后的第三次、第四次講授，每一次課件內(nèi)容都有所增刪，我也積累了很多有關(guān)中國傳統(tǒng)文化尤其是民間文化的心得。所以，我決定完成教材立項，給研究生們寫一本適合的教材，用于中國傳統(tǒng)文化的授課。由于中國傳統(tǒng)文化涵蓋的內(nèi)容龐雜，指涉面過于寬泛，在多次和專家們交流后，我決定先寫出其中的“中國民間文化”部分，即使是其中很少的～部分，卻是我能夠把握并能準確生動傳達給學生的珍貴部分。我把這部分內(nèi)容定名為“中國民間文化十五講”，其中包括田野工作和田野民族志的寫作、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護理論、中國傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀和未來、中國古老的雕塑藝術(shù)、中國的民間美術(shù)、幾個中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化闡釋、敦煌文化的歷史和內(nèi)涵、中國的吉祥文化和心理鏡像、中國玉石文化的傳統(tǒng)、天津當?shù)刎S富的民俗文化，等等，總共有十五講。
當完成這樣一部著作時，我心里既興奮又忐忑，興奮于四年來，在教學實踐中構(gòu)思與錘煉終于讓它面世；忐忑于類似的專著和教材已經(jīng)很多，一些專家和前輩學者傾其一生都在研究該領(lǐng)域的內(nèi)容。但作為一個長期從事民間文化和當代文學研究的學者，闖入這個領(lǐng)地似乎是一種必然。有一屆又一屆學生的鼓勵，還有我對知識沒有窮盡的追尋和探索，我相信，交出去的書會不斷得到完善，并在一次次與知音的相會中獲得提升。
特作以上文字，算是一個前言。
第一講 田野調(diào)查中的民間文化（上）
一、許多智慧需要從民間去尋找
二、我們遇到的那些感人的田野經(jīng)歷
三、為什么我們要到田野中去？
第二講 田野調(diào)查中的民間文化（下）
一、田野調(diào)查的方法和策略
二、走進田野需了解的民間文化
三、田野報告的寫作和學術(shù)提升
第三講 傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊（上）
一、春節(jié)的由來
二、說說春聯(lián)
三、春節(jié)的一些重要習俗
四、各地少數(shù)民族的春節(jié)活動
第四講 傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊（中）
一、寒食、清明的由來及文化闡釋
二、端午節(jié)的習俗和文化闡釋
三、城市性格與傳統(tǒng)節(jié)日
第五講 傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊（下）
一、中元節(jié)的習俗及文化闡釋
二、寒衣節(jié)的故事和文化理解
第六講 中國民間美術(shù)
一、中國民間美術(shù)的概念
二、中國民間美術(shù)的分類
三、中國民間美術(shù)的表現(xiàn)形式
四、中國民間美術(shù)的審美特征與價值
第七講 中國雕塑藝術(shù)
一、中國雕塑史巡覽
二、代表性雕塑作品的賞析
三、中國雕塑的文化表達
第八講 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國（上）
一、什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
二、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀
第九講 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國（下）
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的方法和思路
二、目前非物質(zhì)遺產(chǎn)保護中的問題和思考
三、國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的案例分析
第十講 文化創(chuàng)意和非遺保護
一、從文化創(chuàng)意的跨界研究看其對遺產(chǎn)保護工作的啟發(fā)
二、文化創(chuàng)意和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的關(guān)系
三、中國鄉(xiāng)民藝術(shù)的精神鏡像分析及其創(chuàng)意保護
第十一講 挽留鄉(xiāng)愁保護村落
一、保護傳統(tǒng)村落是為了留住農(nóng)耕文明
二、傳統(tǒng)村落保護要以民生為先
三、探索村落保護的基本原則
第十二講 傳統(tǒng)文化敦煌篇
一、敦煌的歷史
二、敦煌的藝術(shù)
三、敦煌的苦難
四、敦煌的召喚
第十三講 中國吉祥文化
一、了解中國人的內(nèi)心世界要懂得他們內(nèi)心的那片吉祥
二、吉祥文化的表現(xiàn)
三、吉祥文化表達的人類鏡像
第十四講 中國玉文化探源
一、玉文化的含義和探討的必要性
二、玉文化的深層解釋
三、玉文化的深入發(fā)掘?qū)μ剿髦袊拿鞯闹匾?br>
第十五講 天津民俗和媽祖信仰
一、天津民俗概略
二、天后宮與天津的關(guān)系
三、天津媽祖信仰和天津皇會
后記
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