《西游記》是中國古代*部浪漫主義章回體長篇神魔小說。這部小說以唐僧取經(jīng)這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，*終五圣成真的故事�！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓诿耖g廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭以后，大量中國古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學(xué)者發(fā)表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評(píng)價(jià)�！段饔斡洝肥侵袊衲≌f的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長篇浪漫主義小說的*，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。
《西游記》中的西天取經(jīng)故事本身包括四十多個(gè)小故事。絕大部分里面出現(xiàn)了作怪的妖精。這些妖精來歷雖不同，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即阻撓取經(jīng)事業(yè)的進(jìn)行。它們之中有許多其實(shí)是自然災(zāi)害的幻化，但當(dāng)它們化身成為妖魔，在戰(zhàn)斗中作為邪惡勢力的一方而出現(xiàn)，本身就獲得了社會(huì)的意義。吳承恩所著力描寫的是西天路上每一場具體的戰(zhàn)斗，是孫悟空如何在與阻撓取經(jīng)的邪惡勢力作斗爭中取得勝利�？偲饋砜�，西天取經(jīng)的故事通過幻想的情節(jié)，在很大的程度上，反映了中國人民克服困難、勇敢前進(jìn)的精神，反映了中國人民摧毀社會(huì)上一切邪惡勢力以及征服大自然的愿望和信心。
前言《西游記》是一部散發(fā)著濃郁的浪漫主義氣息的長篇小說，也是中國文學(xué)史上神魔小說的巔峰之作。不管是作為明代四大奇書（《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《金瓶梅》）之一，還是作為明清小說的四大名著（《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》）之一，其在中國小說史上的地位是不言而喻的。它所塑造的孫悟空的形象不僅為中國人所喜愛，更為世界各國人民所喜愛。到目前為止，《西游記》已有英、法、德、意、西、俄、日、捷、波、朝、越等十多個(gè)語種的譯本�！段饔斡洝匪鑼懙奶粕〗�(jīng)的故事，在歷史上確實(shí)有過，這就是唐代僧人、法相宗創(chuàng)始人、佛經(jīng)翻譯家、旅行家玄奘西行求法的故事。唐貞觀元年（627），玄奘上表給太宗皇帝，請求允許他西行求法，但未獲唐太宗批準(zhǔn)。但玄奘決心已定，乃冒越憲章，私往天竺（印度），從長安出發(fā)，開始了長達(dá)五萬余里的西行求法之路。他在印度各地訪師參學(xué)，并參加五年一度、歷時(shí)七十五天的無遮大會(huì)，最后于貞觀十九年正月二十五日，返抵長安，受到熱烈的歡迎。唐代以后，玄奘取經(jīng)的故事迅速成為各類文學(xué)作品取材的對象，在民間廣為傳播。晚唐五代的俗講、壁畫，宋金元時(shí)的院本、戲文、雜劇、說話等，都有專門描繪或敷衍玄奘取經(jīng)故事的作品，如院本《唐三藏》，戲文《陳光蕊江流和尚》，雜劇《西游記》、《魏征斬龍》等。而說話藝術(shù)中的《大唐三藏取經(jīng)詩話》、《西游記平話》，更是將唐僧取經(jīng)的故事推向新的藝術(shù)高潮，成為吳承恩進(jìn)行《西游記》再創(chuàng)作的豐富的藝術(shù)土壤。吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽（今江蘇淮安）人，是明代杰出的小說家。他聰慧過人，但科舉不利，長期靠賣文為生。曾任過浙江長興縣丞，后辭官。吳承恩創(chuàng)作《西游記》的時(shí)間，大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。吳承恩所創(chuàng)作的《西游記》，并不是將歷代的玄奘西游取經(jīng)故事作簡單的歸納整理，而是進(jìn)行了偉大的藝術(shù)再創(chuàng)造，不僅在文體上有大的改變，而且在情節(jié)內(nèi)容、人物形象、主題命意、藝術(shù)格調(diào)等方面，都有新的飛躍。首先，吳承恩的《西游記》將西行取經(jīng)故事的主角進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步突出了孫悟空的形象，實(shí)現(xiàn)了從重歷史故事、以玄奘為主角，到虛化歷史、重神話傳說、以描寫神話英雄孫悟空為重心的歷史性轉(zhuǎn)變，從而奠定了《西游記》成為文學(xué)名著的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，吳承恩強(qiáng)化了神話小說的現(xiàn)實(shí)批判性，淡化了怪誕、封建迷信色彩，從而使作品具有深邃的思想內(nèi)涵。通過對取經(jīng)路上經(jīng)歷的各種人間國度的描寫，批判諷刺明代嘉靖朝廷的荒淫腐敗、昏庸失政，如寫車遲國皇帝崇信妖道，拜妖人為國師；比丘國皇帝縱情酒色，拜妖人為國丈，欲以男童心肝為藥引，以圖延年益壽，這與史書記載中的嘉靖皇帝何其相似乃爾！《西游記》所塑造的藝術(shù)形象，不管是孫悟空，還是豬八戒、沙和尚、牛魔王、蜘蛛怪、虎精、樹怪等，無不體現(xiàn)了人的特征，而且還糅合了神性、獸性與物性，如孫悟空的身上就體現(xiàn)了人的特征、猴的屬性、仙的能量，而豬八戒更是人、豬、仙的集合，從這個(gè)意義上說，稱《西游記》為童話小說之王，亦不為過。本書對文中相對生僻的字詞注以拼音，對較難的文言詞匯、古代文化常識(shí)和佛、道等方面的知識(shí)，在正文中緊跟相關(guān)內(nèi)容作出解釋，以幫助讀者在不借助任何工具書的情況下，真正快速地讀懂全書，增加相應(yīng)的文化知識(shí)的積累；同時(shí)，每回前有本回的導(dǎo)讀，其中既有本回內(nèi)容的梗概，又對該回中重要人物、情節(jié)、描寫等等作出評(píng)價(jià)，或指出此回在全書中的作用，或說明對于后世的影響。親愛的讀者，趕緊翻到第一頁吧……程洪
吳承恩（1500或1506-1583）字汝忠，號(hào)射陽山人，漢族，我國四大名著之一《西游記》作者、明代小說家，淮安府山陽縣河下人（現(xiàn)江蘇省淮安市淮安區(qū)）。吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由于宦途困頓，晚年絕意仕進(jìn)，閉門著書。
第 一 回 靈根育孕源流出 心性修持大道生 第 二 回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神 第 三 回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名 第 四 回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧 第 五 回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪 第 六 回 觀音赴會(huì)問原因 小圣施威降大圣 第 七 回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿 第 八 回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安 第 九 回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計(jì)犯天條 第 十 回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂 第 十 一 回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門 第 十 二 回 玄奘秉誠建大會(huì) 觀音顯像化金蟬 第 十 三 回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 第 十 四 回 心猿歸正 六賊無蹤 第 十 五 回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁 第 十 六 回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟 第 十 七 回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪 第 十 八 回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔 第 十 九 回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng) 第 二 十 回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 第二十一回 護(hù)法設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔 第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈 第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心 第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參 第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀 第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹 第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王 第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔 第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林 第 三 十 回 邪魔侵正法 意馬憶心猿 第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪 第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi) 第三十三回 外道迷真性 元神助本心 第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝 第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔 第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明 第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒 第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真 第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生 第 四 十 回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空 第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒 第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩 第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回 第四十四回 法身元運(yùn)逢車力 心正妖邪度脊關(guān) 第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法 第四十六回 外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪 第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 第四十八回 魔弄寒風(fēng)飄大雪 僧思拜佛履層冰 第四十九回 三藏有災(zāi)沉水宅 觀音救難現(xiàn)魚籃 第 五 十 回 情亂性從因愛欲 神昏心動(dòng)遇魔頭 第五十一回 心猿空用千般計(jì) 水火無功難煉魔 第五十二回 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公 第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解邪胎 第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計(jì)脫煙花 第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身 第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿 第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文 第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅 第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇 第 六 十 回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇 第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇 第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身 第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝 第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩 第六十五回 妖邪假設(shè)小雷音 四眾皆遭大厄難 第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔 第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清 第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱 第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪 第 七 十 回 妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴 第七十一回 行者假名降怪犼 觀音現(xiàn)像伏妖王 第七十二回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 第七十三回 情因舊恨生災(zāi)毒 心主遭魔幸破光 第七十四回 長庚傳報(bào)魔頭狠 行者施為變化能 第七十五回 心猿鉆透陰陽竅 魔王還歸大道真 第七十六回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真 第七十七回 群魔欺本性 一體拜真如 第七十八回 比丘憐子遣陰神 金殿識(shí)魔談道德 第七十九回 尋洞擒妖逢老壽 當(dāng)朝正主救嬰兒 第 八 十 回 姹女育陽求配偶 心猿護(hù)主識(shí)妖邪 第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師 第八十二回 姹女求陽 元神護(hù)道 第八十三回 心猿識(shí)得丹頭 姹女還歸本性 第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然 第八十五回 心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪 第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪 第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖 第八十八回 禪到玉華施法會(huì) 心猿木母授門人 第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘鈀宴 金木土計(jì)鬧豹頭山 第 九 十 回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈 第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀 第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪 第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶 第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜 第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會(huì)靈元第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴 第九十七回 金酬外護(hù)遭魔蟄 圣顯幽魂救本原 第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如 第九十九回 九九數(shù)完魔滅盡 三三行滿道歸根第 一 百 回 徑回東土 五圣成真 附 錄 陳光蕊赴任逢災(zāi) 江流僧復(fù)仇報(bào)本
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