日韩三级在线播放,黄片免费高清无码

《西游記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年，年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但《西游記》這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事�！洞筇拼蟠榷魉氯胤◣焸鳌�，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。

《西游記》是我國古代一部偉大的浪漫主義長篇小說，它以生動的神魔斗爭故事、活靈活現(xiàn)的人物形象和震撼人心的藝術(shù)力量打動世世代代的億萬讀者，成為中華民族永遠的藝術(shù)瑰寶，在中國文化史上永放光芒。同時，它被譯成多國文字，成為世界共有的精神財富。
《西游記》作者吳承恩（15007—1581？）字汝忠，號射陽山人，明代淮安山陽（今江蘇淮安）人。他的著作流傳下來的除《西游記》外，還有后人輯錄的《射陽先生存稿》四卷。他出身于一個從“兩世相繼為學(xué)官”終于沒落為商人的家庭。據(jù)《天啟淮安府志》記載，他“性敏多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”但卻“屢困場屋”，直到四十三歲時才補上歲貢生。后因母老家貧，就任長興縣丞，這時他已經(jīng)六十多歲了。但不久即“恥折腰，遂拂袖而歸”。可見他的功名和仕途都不順利。他不滿現(xiàn)實，在詩中自稱“胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力”（《二郎收山圖歌》）。這種情緒在《西游記》中處處或直接或間接地反映出來。此外，吳承恩從小愛讀稗官野史，常常偷著買這類書籍閱讀。長大后，這種興趣愈益濃厚，這使他加深了關(guān)于神話傳說的知識修養(yǎng)。他對自己在稗官野史方面的能力是很自信的，他在志怪小說集《禹鼎志》（已佚）的自序上說：“國史非余敢議，野史氏其何讓焉！”這種自信在《西游記》中得到了證明。
《西游記》主要寫孫悟空三人保護唐僧西天取經(jīng)的故事。故事本身是有歷史根據(jù)的。唐太宗貞觀三年（公元629年），年僅二十五歲的僧人玄奘曾只身赴天竺（印度）取經(jīng)，越過百余國，歷經(jīng)十七年，行程數(shù)萬里�；貒�，弟子辯機根據(jù)他的自述撰寫了《大唐西域記》，記述了各國風(fēng)土人情、佛教遺跡等見聞，但沒有什么故事。此后，他的門徒慧立、彥驚又撰寫了《大唐慈恩寺三藏法師傳》，本書則增加了許多神話色彩。此后，唐僧取經(jīng)故事開始在民間流傳。南宋的《大唐三藏取經(jīng)詩話》是當(dāng)時藝人講說取經(jīng)故事的底本，書中出現(xiàn)了化作白衣秀士的“猴行者”的形象，他神通廣大，從中可以看到《西游記》中孫悟空的影子；還出現(xiàn)了“深沙神”的形象，則是沙僧的前身。元代出現(xiàn)了《西游記平話》（今不傳），比《取經(jīng)詩話》更為成熟完整，《永樂大典》中保存此書“夢斬涇河龍”的故事，與《西游記》第十回前半部分內(nèi)容基本相同。在古代朝鮮漢語教科書《樸通事諺解》中還記錄了《平話》中“車遲國斗圣”故事片段，內(nèi)容差似《西游記》第四十六回。另外，此書還有八條注文，記述了《平話》的故事情節(jié)，其中有大鬧天宮、黃風(fēng)怪、紅孩兒、女兒國等許多熱鬧場面，并出現(xiàn)了隨唐僧取經(jīng)的沙和尚和黑豬精豬八戒。在金代元代和明代，取經(jīng)故事還被搬上了戲劇舞臺，金元本《唐三藏》、元雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》均已失傳，現(xiàn)在可見到的有元末明初人楊訥著《西游記雜劇》，寫了唐僧出世、鬧天宮，收龍馬、收八戒、女人國逼婚、火焰山等故事。吳承恩《西游記》正是在以上歷朝唐僧取經(jīng)故事的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造而寫成的。
《西游記》共一百回，可以分為三個部分，第一部分（1—7回）寫孫悟空出身，包括石猴出生、訪道學(xué)仙、鬧龍宮地府，其中最為人熟知的就是大鬧天宮，最終被如來騙入掌心，鎮(zhèn)壓于五行山下。第二部分（8—12回）寫取經(jīng)緣起，交待唐僧（江流兒）身世、魏征斬龍、觀音菩薩到長安訪察取經(jīng)人、玄藏應(yīng)詔西行。第三部分（13—100回）寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒和沙僧三個徒弟，經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)，修成正果。
關(guān)于《西游記》的思想意義，歷來眾說紛紜，莫哀一是。請代研究者即有“勸學(xué)說”、“談禪說”、“講道”說等等，亦有人認為是理學(xué)小說，即闡揚程朱理學(xué)和王陽明心學(xué)。進入20世紀，認識有很大變化，魯迅和胡適都做出了迥異于前人的評說，他們共同的大貢獻就是扯掉了以往“微言大義”的神秘主義面紗，還其本來面目。他們都認為是以游戲的態(tài)度寫神魔故事，是有“人的意味”的神話（詳見魯迅《中國小說史略》胡適《（西游記）考證》）。這一真知灼見不僅撥開了前人認識的迷霧，而且也是后來研究者的津梁。一些論者所提出的有關(guān)《西游記》主題的矛盾、人物的矛盾、情節(jié)的矛盾等等，都可以在魯迅和胡適的論說中找到答案�！段饔斡洝纷髡摺巴媸啦还А钡挠螒驊B(tài)度并不影響小說表達積極的思想意義。它不是說經(jīng)講道的宣教，而是以游戲詼諧的筆調(diào)調(diào)侃人間神界的丑陋百態(tài)，也歌頌正義勇敢的美德和敢于向強權(quán)惡勢力挑戰(zhàn)的英雄主義精神。
作者生活的明代社會，政治黑暗，統(tǒng)治者荒淫無道，小說中所暴露的人世間和神魔界的丑惡正是現(xiàn)實的反映。正如魯迅所說：“諷刺揶揄取當(dāng)時世態(tài)�！崩鐣袑懥司艂€人間國度，其中許多都是“文也不賢，武也不良，國君也不是有道。”比丘國國王服用長生不老之藥，要用一千一百一十一個小兒心肝做藥引，反映了統(tǒng)治者的愚昧和殘忍。至高無上的佛祖對取經(jīng)的唐僧竟然索取“人事”，說以前賣賤了經(jīng)，教后代兒孫沒錢用。唐僧只好拿出紫金缽才換取了有字經(jīng)。這既是對西方極樂世界的揶揄，也折射出人世的貪婪和齷齪。
《西游記》作者傾注最多心血的是對孫悟空形象的塑造。孫悟空有七十二般變化，武器是一萬三千五百斤的金箍棒，一個筋斗翻越十萬八千里。他鬧冥府，勾生死簿；闖龍宮，向龍王索要兵器。他敢于向至高無上的天庭挑戰(zhàn)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“弼馬溫”的封號是個騙局時，心中火起，打出南天門，索性豎起“齊天大圣”的旗號。玉帝給他造了“齊天大圣”府后繼續(xù)欺騙愚弄他，他于是再鬧天宮，天兵天將都不敵他的金箍棒，后來雖然被捉住投進老君爐焚燒，不僅沒傷他一根毫毛，還煉就了他火眼金睛。他向玉帝挑戰(zhàn)，“皇帝輪流做，明年到我家”，如不讓出天宮，“定要攪攘，永不清平！”在取經(jīng)途中屢遭妖魔，經(jīng)歷九九八十一難，全賴孫悟空才得以化險為夷。孫悟空的形象成為正義、智慧、勇敢、力量的化身，他是敢于和各種丑惡勢力斗爭開戰(zhàn)而勝之的大英雄，在他身上寄寓著被奴役被壓迫人民爭取自由解放的理想。
《西游記》在藝術(shù)上達到了中國浪漫主義文學(xué)的高峰。作者將民間傳說戲劇藝術(shù)升華為結(jié)構(gòu)完整的鴻篇巨制，構(gòu)造了一個龐大的神魔世界，塑造了千姿百態(tài)的藝術(shù)形象。它最突出的藝術(shù)成就是想象和夸張的運用。書中充滿了神奇的想象畫卷：鵝毛飄不起的流沙河，銅鐵身軀也要化成汁的火焰山，一扇即讓人飄出八萬四千里的芭蕉扇……孫悟空神奇的出世，超人的武藝，神鬼莫測的變化，等等，這些超自然的人物和自然現(xiàn)象，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力�！段饔斡洝返牧硪粋€藝術(shù)特點是詼諧和諷刺的風(fēng)格�！半m述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，鬼魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”（魯迅《中國小說史略》）如五十一回寫孫悟空與妖怪作戰(zhàn)丟了金箍棒，謁見玉帝求救：“‘伏乞天尊垂慈洞鑒，降旨查勘兇星，發(fā)兵收剿妖魔，老孫不勝戰(zhàn)栗屏營之至�！瘏s又打個深躬通，‘以聞�！杂懈鹣晌绦Φ�，‘猴子是何前倨后恭？’行者道：‘不敢不敢。不是甚前倨后恭，老孫于今是沒棒弄了’……”這些官話從大圣口中說出，極為可笑，而那句“老孫于今是沒棒弄了”讀之則令人絕倒！又如寫車遲國佞道滅佛，到處捉拿和尚，就是“禿子、毛稀的都難逃。”寫孫悟空在朱紫國行醫(yī)，讓國王吃馬尿合成的丸藥。寫平頂山豬八戒巡山的滑稽表演，等等，都是諷刺幽默的經(jīng)典段落。表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實的不滿，也反映了他“復(fù)善諧趣”的性格和樂觀主義精神。

孫大圣馱著妖魔，心中埋怨唐僧，不知艱苦，“行此險峻山場，空身也難走，卻教老孫馱人。這廝莫說他是妖怪，就是好人。他沒了父母，不知將他馱與何人，倒不如摜殺他罷。”那怪物卻早知覺了。便就使個神通，往四下里吸了四口氣，吹在行者背上，便覺重有千斤。行者笑道：“我兒啊，你弄重身法壓我老爺哩！”那怪聞言，恐怕大圣傷他，卻就解尸（指分身），出了元神（道家指人的靈魂），跳將起去，佇立在九霄空里。這行者背上越重了。猴王發(fā)怒，抓起他來，往那路旁邊賴石頭上滑辣（象聲詞）的一摜，將尸骸摜得象個肉餅一般。還恐他又無禮，索性將四肢扯下，丟在路兩邊，俱粉碎了。
那物在空中，明明看著，忍不住心頭火起道：“這猴和尚，十分憊懶！就作我是個妖魔，要害你師父，卻還不曾見怎么下手哩，你怎么就把我這等傷損！早是我有算計，出神走了。不然，是無故傷生也。若不趁此時拿了唐僧，再讓一番，越教他停留長智（學(xué)乖）。”好怪物。就在半空里弄了一陣旋風(fēng)，呼的一聲響亮，走石揚沙，誠然兇狠，好風(fēng)：
淘淘怒卷水云腥，黑氣騰騰閉日明。嶺樹連根通拔盡，野梅帶干悉皆平。
黃沙迷目人難走，怪石傷殘路怎平。滾滾團團平地暗，遍山禽獸發(fā)哮聲。刮得那三藏馬上難存，八戒不敢仰視，沙僧低頭掩面。孫大圣情知是怪物弄風(fēng)，急縱步來趕時，那怪已騁風(fēng)頭，將唐僧?dāng)z去了，無蹤無影，不知攝向何方，無處跟尋。
一時間，風(fēng)聲暫息，日色光明。行者上前觀看，只見白龍馬，戰(zhàn)兢兢發(fā)喊聲嘶；行李擔(dān)，丟在路下；八戒伏于崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫喚。行者喊：“八戒！”那呆子聽見是行者的聲音，卻抬頭看時，狂風(fēng)已靜。爬起來，扯住行者道：“哥哥，好大風(fēng)��！”沙僧卻也上前道：“哥哥，這是一陣旋風(fēng)�！庇謫枺骸皫煾冈谀抢铮俊卑私涞溃骸帮L(fēng)來得緊，我們都藏頭遮眼，各自躲風(fēng)，師父也伏在馬上的。”行者道：“如今卻往那里去了？”沙僧道：“是個燈草做的，想被一風(fēng)卷去也�！�
行者道：“兄弟們，我等自此就該散了！”八戒道：“正是，趁早散了，各尋頭路，多少是好。那西天路無窮無盡，幾時能到得！”沙僧聞言，打了一個失驚，渾身麻木道：“師兄，你都說的是那里話。我等因為前生有罪，感蒙觀世音菩薩勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果，情愿保護唐僧上西方拜佛求經(jīng)，將功折罪。今日到此，一旦俱休，說出這等各尋頭路的話來，可不違了菩薩的善果，壞了自己的德行，惹人恥笑，說我們有始無終也！”行者道：“兄弟，你說的也是。奈何師父不昕人說。我老孫火眼金睛，認得好歹。才然（剛才）這風(fēng)，是那樹上吊的孩兒弄的。我認得他是個妖精，你們不識，那師父也不識，認作是好人冢兒女，教我馱著他走。是老孫算計要擺布他，他就弄個重身法壓我。是我把他摜得粉碎，他想是又使解尸之法，弄陣旋風(fēng)，把我?guī)煾笖z去也。因此上怪他每每不聽我說，故我意懶心灰（灰心），說各人散了。既是賢弟有此誠意，教老孫進退兩難。八戒，你端的要怎的處？”八戒道：“我才自失口亂說了幾句，其實也不該散。哥哥，沒及奈何，還信沙弟之言，去尋那妖怪救師父去。”行者卻回嗔（chen）作喜（由生氣轉(zhuǎn)為高興）道：“兄弟們，還要來結(jié)同心，收拾了行李、馬匹，上山找尋怪物，搭救師父去�！�
三個人附葛扳藤，尋坡轉(zhuǎn)澗，行經(jīng)有五七十里，卻也沒個音信。那山上飛禽走獸全無，老柏喬松常見。孫大圣著實心焦，將身一縱，跳上那巔險峰頭，喝一聲叫“變！”變作三頭六臂，似那大鬧天宮的本相。將金箍棒，幌一幌，變作三根金箍棒，劈哩撲辣的，往東打一路，往西打一路，兩邊不住的亂打。八戒見了道：“沙和尚，不好了。師兄是尋不著師父，惱出氣心風(fēng)（瘋�。﹣砹恕！蹦切姓叽蛄艘粫�，打出一伙窮神來。都披一片，掛一片，褲（kun，褲子）無襠，褲無口的，跪在山前，叫：“大圣，山神、土地來見。”行者道：“怎么就有許多山神、土地？”眾神叩頭道：“上告大圣。此山喚做‘六百里鉆頭號山’。我等是十里一山神，十里一土地，共該三十名山神，三十名土地。昨日已此聞大圣來了，只因一時會不齊，故此接遲，致令大圣發(fā)怒。萬望恕罪�！毙姓叩溃骸拔仪茵埬阕锩Ｎ覇柲悖哼@山上有多少妖精？”眾神道：“爺爺呀，只有得一個妖精，把我們頭也摩光了；弄得我們少香沒紙，血食（肉食供品）全無，一個個衣不充身，食不充El，還吃得有多少妖精哩！”行者道：“這妖精在山前住，是山后�。俊北娚竦溃骸八膊辉谏角吧胶�。這山中有一條澗，叫做枯松澗。澗邊有一座洞，叫做火云洞。那洞里有一個魔王，神通廣大，常常的把我們山神、土地拿了去，燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號。小妖兒又討甚么常例錢�！毙姓叩溃骸叭甑饶耸顷幑碇桑泻五X鈔？”眾神道：“正是沒錢與他，只得捉幾個山獐、野鹿，早晚間打點群精；若是沒物相送，就要來拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生！萬望大圣與我等剿除此怪，拯救山上生靈�！毙姓叩溃骸澳愕燃仁芩�(jié)制，常在他洞下，可知他是那里妖精，叫做甚么名字？”眾神道：“說起他來，或者大圣也知道。他是牛魔王的兒子，羅剎女（傳說中吃人的女妖奉書指鐵扇公主）養(yǎng)的。他曾在火焰山修行了三百年，煉成‘三昧真火’，卻也神通廣大。牛魔王使他來鎮(zhèn)守號山，乳名叫做紅孩兒，號叫做圣嬰大王�！�
行者聞言，滿心歡喜。喝退了土地、山神，卻現(xiàn)了本相，跳下峰頭，對八戒、沙僧道：“兄弟們放心，再不須思念。師父決不傷生。妖精與老孫有親�！卑私湫Φ溃骸案绺�，莫要說謊。你在東勝神洲，他這里是西牛賀洲，路程遙遠，隔著萬水千山，海洋也有兩道，怎的與你有親？”行者道：“剛才這伙人都是本境土地、山神。我問他妖怪的原因，他道是牛魔王的兒子，羅剎女養(yǎng)的，名字喚做紅孩兒，號圣嬰大王。想我老孫五百年前大鬧天宮時，遍游天下名山，尋訪大地豪杰，那牛魔王曾與老孫結(jié)七弟兄。一般五六個魔王，止有老孫生得小巧，故此把牛魔王稱為大哥。這妖精是牛魔王的兒子，我與他父親相識，若論將起來，還是他老叔哩。他怎敢害我?guī)煾�？我們趁早去來�！鄙澈蜕行Φ溃骸案绨。Ｑ缘溃骸瓴簧祥T，當(dāng)親也不親’哩。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節(jié)禮相邀，他那里與你認甚么親耶？”行者道：“你怎么這等量人！常言道：‘一葉浮萍歸大海，為人何處不相逢！’縱然他不認親，好道也不傷我?guī)煾�。不望他相留酒席，必定也還我個囫圇（hu lunn，完整的）唐僧。”三兄弟各辦虔（qian）心（誠心），牽著白馬，馬上馱著行李，找大路一直前進。
……

你還可能感興趣

我要評論