引言 兩只猴子

嵐山位于歷史悠久的日本京都市西北部。巖田山猴子公園就在嵐山上。公園曲徑蜿蜒，在那里還能鳥瞰京都美景。但最吸引人的是這里的 140 余只猴子。這些猴子以愛群居、嬉戲，有時(shí)會(huì)搞惡作劇著稱，而且像其他猴子一樣聰明、擅長(zhǎng)交際。它們和家族成員做游戲， 互相照顧幼崽，互相學(xué)習(xí)新技能，甚至具有明顯的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

有的猴群極其喜愛洗澡、做雪球、清洗食物、釣魚或者用海水給食物調(diào)味。巖田山的猴子以喜歡清潔牙齒和玩石頭出名。正因?yàn)檫@些不同的家族習(xí)慣，讓一些科學(xué)家認(rèn)為猴子也有自己的文化，而文化一直是傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中人類區(qū)別于其他物種的顯著特征。巖田山猴群天性中的好奇和狡黠也像人類：前一秒，一只賣萌的猴子正讓你看得入迷， 下一秒你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的同伙拿著你在公園門口買的食物跑掉了。

它們另外一個(gè)像人類的地方，就是盡管很聰明，但對(duì)任何事物都無法長(zhǎng)久保持注意力。公園所在的山坡給它們提供了極好的俯瞰京都這座歷史古城的地勢(shì)，但它們毫不理會(huì)，只顧斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)出怪叫。這些猴子的行為正是佛家說的心猿的現(xiàn)實(shí)寫照。我很喜歡用心

猿來比喻那些經(jīng)常出現(xiàn)的、任性的、緊張不安的心境。西藏禪修大師創(chuàng)巴仁波切說心猿的表現(xiàn)很瘋狂，它跳來跳去，不肯停歇， 焦躁不安。

猴子的行為反映了它們內(nèi)心深處的焦躁不安：它們坐不住，因?yàn)樗鼈兊乃季S不肯停歇。同樣，大部分時(shí)候，人類的思維也在不停變換。即使安靜的時(shí)候，思維也會(huì)游移。電子設(shè)備的蜂鳴聲、新消息的提示界面、語音信箱的提示聲，都會(huì)讓你的思維像剛喝了三杯濃縮咖啡的猴子一樣躁動(dòng)。當(dāng)今無限膨脹的信息和電子設(shè)備更讓心猿無法被控制。它因過載而興奮，總是被閃耀的東西吸引，卻無法在各種科技和選擇中分辨好壞。

心猿之說貫穿整個(gè)佛家教義，這也說明人們對(duì)思維及其與世界的關(guān)系的研究已有上千年了。很多宗教教派都講究冥想，認(rèn)為沉默與獨(dú)處可以靜心。約翰·德魯里在為圣公會(huì)的《晨禱和晚禱》（Matins and Evensong）寫的序言里，勸誡信徒靜坐時(shí)要耐心地保持長(zhǎng)時(shí)間的放松，以感受傳統(tǒng)的力量，讓思想和感覺更清晰，而不受外界干擾。只有這樣，才能全身心進(jìn)入那古老而寧靜的空間，在那里得到提示，從而反省自己的遺憾、希望和感激。天主教徒認(rèn)為冥想是讓心靈準(zhǔn)備好接受上帝的智慧，而忙碌的心靈聽不清福音。在佛教里，冥想訓(xùn)練本身就是一種目標(biāo)，而不是達(dá)成其他目標(biāo)的方法。佛家認(rèn)為， 人每天的心境就像起伏翻滾之水，學(xué)會(huì)心如止水，讓心像波平如鏡的湖面那樣平靜，這樣你就能看清所有事。

距巖田山幾千米處，在京都大學(xué)的機(jī)器人實(shí)驗(yàn)室里，有一個(gè)由名叫伊多亞的恒河猴控制著的機(jī)器人。令人難以置信的是，伊多亞并不在日本，而在美國北卡羅來納州杜克大學(xué)的神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里，它的大腦通過網(wǎng)絡(luò)與機(jī)器人相連。這個(gè)神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室由神經(jīng)科學(xué)家米格爾·尼克勒利斯主持。尼克勒利斯的背景賦予了整件事情國際化氣息，他出生于巴西，并在那里接受教育。尼克勒利斯一直研究大腦， 以及大腦在學(xué)習(xí)執(zhí)行功能時(shí)產(chǎn)生的變化。他在腦機(jī)接口技術(shù)（BCI） 方面也頗為專業(yè)。如今你已經(jīng)能買到控制電子游戲的原始腦波閱讀器，科學(xué)家還在試圖定位腦功能區(qū)，以及試驗(yàn)大腦通過腦機(jī)接口技術(shù)控制復(fù)雜物體的能力。他們希望通過腦機(jī)接口技術(shù)找到受損神經(jīng)周圍的腦信號(hào)，以修復(fù)脊髓受傷或神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)的人的身體控制能力。

伊多亞是尼克勒利斯最近合作的一只猴子。在過去的 10 年中， 尼克勒利斯和他的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)證明，大腦里植入電極的猴子，可以通過大腦操控控制桿和機(jī)械臂。大腦掃描顯示了一些神奇的景象：猴子操作機(jī)械臂時(shí)，其額頂葉控制動(dòng)物手臂的大腦區(qū)的神經(jīng)元被激活了。換句話說，猴子的大腦不再把機(jī)械臂當(dāng)作工具，或某種雖然使用但與自身明顯無關(guān)的東西。大腦重新給機(jī)械臂分配了功能區(qū)。在神經(jīng)層面上，猴子的手臂和機(jī)械臂的區(qū)別模糊了。對(duì)猴子的大腦來說， 猴子的手臂和機(jī)械臂都是身體的一部分。尼克勒利斯和他日本的同事在伊多亞腦中控制行走的功能區(qū)安裝了電極，然后教它在跑步機(jī)上行走，并研究它行走時(shí)神經(jīng)元如何被激活。如果它服從加速或減速的命令，就會(huì)得到食物獎(jiǎng)勵(lì)。之后他們?cè)谂懿綑C(jī)前安裝了一臺(tái)顯示器，不是播放音樂或財(cái)經(jīng)新聞，而是給伊多亞看 CB 1 的視頻直播。（CB 1本身就是一個(gè)奇跡。這是京都一個(gè)真人大小的機(jī)器人，它配備有 4 臺(tái)攝像機(jī)、回轉(zhuǎn)穩(wěn)定器，以及可以抓握物體的手。它可以握住棒球拍， 揮打擊球，并能模仿人類，學(xué)會(huì)人工作業(yè)。）

伊多亞一邊行走一邊觀看視頻里的京都機(jī)器人時(shí)，它大腦里的電極接收了控制運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)元產(chǎn)生的信號(hào)。這些信號(hào)通過網(wǎng)絡(luò)傳給了 CB 1，接收到信號(hào)后，CB 1 和它一起走起來。伊多亞控制機(jī)器人控制得越好，得到的獎(jiǎng)勵(lì)就越多。伊多亞邊行走邊吃餅干，一小時(shí)后，科學(xué)家關(guān)掉了跑步機(jī)。伊多亞雖然仍在看視頻，但是不再行走， 而讓 CB 1 繼續(xù)行走，在接下來的幾分鐘里，伊多亞都讓它不停地行走。尼克勒利斯的團(tuán)隊(duì)又一次向大家展示，靈長(zhǎng)類動(dòng)物的大腦可以學(xué)會(huì)直接控制機(jī)器人，而且在這個(gè)過程中，大腦會(huì)開始把機(jī)器人當(dāng)成身體的外延部分。大腦掃描表明，不管伊多亞指揮的是自己的血肉之軀還是由電子元件和塑料做的機(jī)器人，它的大腦的活動(dòng)過程都完全一致。對(duì)大腦而言，這兩種指揮對(duì)象已經(jīng)毫無區(qū)別。

伊多亞和巖田山的猴子，代表了人類大腦的兩個(gè)不同方面，它們與信息技術(shù)的關(guān)系截然不同，也代表了兩種未來。吱吱叫的猴子反映的是沒受過訓(xùn)練、無紀(jì)律的反應(yīng)型大腦，這樣的大腦喜歡刺激，但是沒有思想。受控的猴子代表了能掌控科技的大腦，它已經(jīng)把信息技術(shù)融為自身的一部分，使用信息技術(shù)時(shí)不再需要有意識(shí)地保持注意力。用心練習(xí)，不斷調(diào)整，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，重連神經(jīng)回路，這一切促生了延伸思維，在這里，大腦、身體和工具不分彼此，輕松協(xié)作。