人類歷史的終結是一個事件，一個已經被從圣保羅到本雅明的彌賽亞主義、從黑格爾到科耶夫的辯證學家所預言和宣告的事件。誰是即將來臨（或業(yè)已降臨）的走向終結的歷史的主人公？人是什么？人如何登上舞臺？然后人是如何在眾多動物中成為主人和保持其首要地位的？

在《敞開》中，吉奧喬·阿甘本認為，人一直被看成自然的有生命力的身體和超自然的、社會的或神圣的因素的神秘結合體，我們反過來必須將人理解為把人性與動物性從實踐上和政治上分開的結果。

從古希臘人和彌賽亞思想家，經由18世紀現(xiàn)代科學分類學和人類學的起源，再到20世紀人文主義的黃昏，阿甘本追溯了整個思想線索。他發(fā)現(xiàn)人的特殊地位是由西方思想中的人類學機制生產出來并加以鞏固的。在古代和現(xiàn)代的版本中，人類學機制通過在人與動物之間制造一種*差異，讓整個機制得以運轉：一方面，讓人凌駕在動物與環(huán)境之上；另一方面，相對于海德格爾所說的人類特質向一個世界的敞開而言，動物性從根本上被排斥在外。在阿甘本的考察中，他聚焦于人與動物之間的這個區(qū)分之檻，這個狀態(tài)既不是動物生命，也不是人的生命。這就是赤裸生命的狀態(tài)。這個人類學機制一旦停止，就會為即將來臨的哲學和政治鋪平道路，這是我們必須思考的。