正像恩格斯在《自然辯證法》中引用過(guò)的歌德的一句話所說(shuō)：一切產(chǎn)生出來(lái)的東西，都注定要滅亡。哲學(xué)形態(tài)也像任何一種其他的理論形態(tài)一樣，都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、衰微并被新的形態(tài)所取代的過(guò)程。因而，對(duì)哲學(xué)形態(tài)的根本特征及其演變過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)研究，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)不同哲學(xué)形態(tài)相互間的異同，以選擇先進(jìn)形態(tài)的哲學(xué)作為指導(dǎo)思想，特別是對(duì)于我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，都會(huì)具有極大的幫助。
　　一、建立哲學(xué)形態(tài)學(xué)的必要性
　　哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。實(shí)現(xiàn)13億人民為之共同奮斗的中國(guó)夢(mèng)，必須有適合于中國(guó)國(guó)情且領(lǐng)先于世界的哲學(xué)理論作指導(dǎo)。而要完成這一歷史性的課題，就必須首先實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)②的自主發(fā)展和健康發(fā)展，使中國(guó)哲學(xué)站到世界哲學(xué)的制高點(diǎn)上。其中，中國(guó)哲學(xué)的自主發(fā)展是中國(guó)哲學(xué)健康發(fā)展的基礎(chǔ)，離開(kāi)了中國(guó)哲學(xué)的自主發(fā)展，中國(guó)哲學(xué)的健康發(fā)展只能是一句空話。俞宣孟在《學(xué)術(shù)月刊》2004年第2期發(fā)表的《關(guān)于中西方哲學(xué)形態(tài)的新一輪比較研究》一文中指出：中西哲學(xué)的比較研究已經(jīng)開(kāi)展得很久，我們現(xiàn)在提出要進(jìn)行新一輪的中西哲學(xué)比較研究。通過(guò)這一研究，我們將得出一個(gè)結(jié)論：中國(guó)哲學(xué)必須走出對(duì)西方哲學(xué)的依傍。葉險(xiǎn)明在《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第1期發(fā)表《超越西方中心論與構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)新形態(tài)》一文中也認(rèn)為，西方中心論從思想方法上阻礙著當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)新形態(tài)的構(gòu)建，要構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)新形態(tài)，就必須打破西方中心論的束縛，超越西方中心論。對(duì)此，我十分贊成。
　　我相信，中國(guó)人民既然能夠在新中國(guó)成立以來(lái)短短六十多年的時(shí)間內(nèi)，就突破帝國(guó)主義陣營(yíng)的包圍并尋求到一條適合本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中國(guó)道路，也一定能夠在不遠(yuǎn)的將來(lái)，擺脫西方中心論的束縛，尋求到一條使中國(guó)哲學(xué)自主發(fā)展和健康發(fā)展的道路！這條道路也越來(lái)越明晰了要實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的自主發(fā)展和健康發(fā)展，最急需的就是創(chuàng)立中國(guó)人自己的哲學(xué)形態(tài)學(xué)，建立起全面、系統(tǒng)、合理的哲學(xué)形態(tài)劃分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的自主發(fā)展和健康發(fā)展開(kāi)辟道路。
　　然而，在形態(tài)學(xué)蓬勃發(fā)展、各種各樣的形態(tài)學(xué)已經(jīng)陸續(xù)得以建立和完善的今天，哲學(xué)形態(tài)學(xué)卻始終難以產(chǎn)生。其中最主要的原因，不僅在于對(duì)形態(tài)學(xué)一般理論的把握具有較大難度，更在于哲學(xué)家們對(duì)哲學(xué)形態(tài)的理解和評(píng)價(jià)千差萬(wàn)別，從而給建立哲學(xué)形態(tài)學(xué)造成了很大的困擾。本書作者集大半生之所學(xué)，精研十余年，嘗試從哲學(xué)基本問(wèn)題的當(dāng)代表現(xiàn)形式理論與實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題人手，明確哲學(xué)形態(tài)的基本內(nèi)涵以及哲學(xué)形態(tài)劃分的原則、標(biāo)準(zhǔn)和方法，區(qū)分哲學(xué)基本形態(tài)及其衍生形態(tài)，分析不同的哲學(xué)基本形態(tài)在世界哲學(xué)中的地位和功能，在此基礎(chǔ)上建立哲學(xué)形態(tài)劃分的7級(jí)階元系統(tǒng)，探討不同哲學(xué)形態(tài)共同繁榮的可能性與實(shí)現(xiàn)途徑，力圖撰寫一部全面、系統(tǒng)、科學(xué)的哲學(xué)形態(tài)學(xué)，為建立中國(guó)特色的哲學(xué)形態(tài)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。