《老子道經(jīng)》全面揭示出老子哲學(xué)觀體系博大精深，圓融純美，炳耀千古的東方智慧，指出老子以效法自然的恒道觀作為立論總綱，以遵循貴德的玄德觀作為最高規(guī)范，統(tǒng)領(lǐng)了信言不美的真知觀，有欲不居的清凈觀，不爭(zhēng)無(wú)尤的無(wú)為觀，守柔知常的貴身觀，謹(jǐn)終若始的安民觀，柔弱勝?gòu)?qiáng)的用兵觀以及重為輕根的治國(guó)觀的深遠(yuǎn)意義。
作為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響極為深遠(yuǎn)的經(jīng)典之一，《老子》的思想研究領(lǐng)地一直是一片肥沃的文化領(lǐng)地，人們對(duì)此似乎已經(jīng)習(xí)以為常。但如何在這萬(wàn)紫千紅的色彩當(dāng)中，萌發(fā)出殊于眾艷的奇麗花朵，使人們更加感覺(jué)到這片文化領(lǐng)地的深土沃壤和豐富內(nèi)涵，為我們的中華國(guó)學(xué)研究和民族文化振興注入新的活力，卻是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。廣東省社會(huì)科學(xué)院柯可教授，集十余年潛心研究之功，在《老子九觀正義》一書基礎(chǔ)上，勘校新編出版的《老子道經(jīng)》，無(wú)論就其思想內(nèi)容、表述形式，還是就其研究方法，都為我們思索并求解這一問(wèn)題，提供了一個(gè)創(chuàng)新的參照系。
柯可教授 廣東省國(guó)學(xué)教育促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，廣東華文國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，廣東省社會(huì)科學(xué)院國(guó)學(xué)中心主任，研究生導(dǎo)師；中華老子研究會(huì)副長(zhǎng)，省老子文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)�；I備與主持全國(guó)性“老子學(xué)說(shuō)與當(dāng)代和諧社會(huì)研討會(huì)”、“嶺南學(xué)術(shù)論壇·老子與中國(guó)特色社會(huì)主義”等會(huì)議并任論文集主編、《老子與中國(guó)新文化叢書》編委；出版專著《周易大典》、《老子九觀正義》、《中華國(guó)學(xué)：廣東文化強(qiáng)省的理論與對(duì)策》等。
導(dǎo)論
大道重光
序言 老子研究的新突破
編者導(dǎo)讀
引論 老子圣人風(fēng)采
一、老子的絕妙自畫像
二、老子“天下第一”的道理
三、老子的玄德風(fēng)采
四、老子博大精深的思想
五、“老子猶龍”與“九宮圖”
六、老子與東方文化
七、老子與企業(yè)文化
八、老子看世界
九、老子古書之”謎“解
正論 老子久觀奧義
一、老子的恒道觀·道法自然
二、老子的玄德觀·上善若水
三、老子的清凈觀·至虛守靜
四、老子的真知觀·信言不美
五、老子的無(wú)為觀·不爭(zhēng)無(wú)尤
六、老子的貴身觀·守柔知常
七、老子的安民觀·慎終若始
八、老子的用兵觀·柔弱勝?gòu)?qiáng)
九、老子的治國(guó)觀·重為輕根
余論 老子恒道美學(xué)
一、恒道玄德的美學(xué)觀
二、虛以至靜的審美心境說(shuō)
三、超功利的美學(xué)追求
四、返樸歸真的審美觀
附錄
《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》九觀美
后記
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