若干年前，陰陽(yáng)道與陰陽(yáng)師仿佛在突然之間就成了大眾矚目的焦點(diǎn)。陰陽(yáng)師的記載散見(jiàn)于平安時(shí)代以后的歷史書與古典文學(xué)之內(nèi)，因此在這一熱潮之前多少也吸引了一部分人的關(guān)注，但是直到十多年以前，即使在歷史研究者或是文學(xué)研究者內(nèi)部，對(duì)陰陽(yáng)道與陰陽(yáng)師有所了解的人也屈指可數(shù)。因?yàn)榛膫R宏與夢(mèng)枕貘的小說(shuō)以及岡野玲子等人的漫畫帶來(lái)的影響，一直以來(lái)頗為冷門的陰陽(yáng)師與陰陽(yáng)道一躍成為大眾關(guān)注的話題，得力于當(dāng)時(shí)的超能力與神秘學(xué)熱潮，陰陽(yáng)師也成了媒體的寵兒，安倍晴明轉(zhuǎn)瞬之間成為代表平安時(shí)代的著名人物。位于京都、祭祀安倍晴明的晴明神社，近年來(lái)也趁勢(shì)擴(kuò)大了規(guī)模，內(nèi)部景觀煥然一新，更被納入了觀光行程，每天的參拜者絡(luò)繹不絕，其中又以追逐著被漫畫具體化的晴明幻影的年輕女性居多。

雖然如此，現(xiàn)在要是突然問(wèn)起究竟什么是陰陽(yáng)道，想必絕大多數(shù)人仍然一時(shí)難以回答。陰陽(yáng)道的社會(huì)影響有其正負(fù)兩面，從古代直到近世江戶時(shí)代為止，陰陽(yáng)道都是在政治、生活習(xí)慣、信仰等各方面對(duì)日本人的歷史造成了巨大影響的文化。平安時(shí)代的朝廷也好，鐮倉(cāng)與室町時(shí)代的武家政權(quán)也好，當(dāng)遇到風(fēng)水災(zāi)害或是地震等天災(zāi)，又或是發(fā)生了流行病、叛亂等對(duì)政治、社會(huì)造成巨大威脅的事件時(shí)，又或者是在為天皇、貴族或是將軍等要人祛除疾病與災(zāi)難之時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們除了要進(jìn)行佛教經(jīng)典的講讀、舉辦各種密教修法，并向神社奉幣祈愿之外，同時(shí)也要進(jìn)行陰陽(yáng)道的占卜與祭祀。由這一點(diǎn)可以看出，對(duì)于當(dāng)權(quán)者而言，陰陽(yáng)道在政治、宗教制度上具有重要的意義。此外，經(jīng)由陰陽(yáng)道專門研究者陰陽(yáng)師的活動(dòng)，陰陽(yáng)道的知識(shí)不僅在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部得到普及，在中近世更浸透到了庶民階層之中，毫不夸張地說(shuō)，在前近代的日本，陰陽(yáng)道是足以與佛教、神道相提并論的三大宗教之一。

陰陽(yáng)道在明治三年被正式廢除（確切來(lái)說(shuō)，實(shí)際上是明治政府停止向土御門家發(fā)放陰陽(yáng)師資格認(rèn)證），之后逐漸失去了在社會(huì)舞臺(tái)上露面的機(jī)會(huì)，但是如選擇日期與方位時(shí)的吉兇意識(shí)等仍然留存下來(lái)了一樣，許多陰陽(yáng)道的知識(shí)仍然作為生活習(xí)俗的一部分融入人們的日常生活，對(duì)于我們理解日本的歷史與文化有著不可或缺的意義。因此我認(rèn)為，社會(huì)開(kāi)始注目陰陽(yáng)道這件事情本身，或許對(duì)于思考日本文化的形態(tài)具有重要意義。

然而，出現(xiàn)于最近的小說(shuō)與漫畫等作品中的陰陽(yáng)師與晴明的形象，基本始于對(duì)《今昔物語(yǔ)集》等古典說(shuō)話集所收錄故事的改編，并反映了現(xiàn)代人對(duì)神秘學(xué)現(xiàn)象的關(guān)注，這兩者的綜合便形成了現(xiàn)在對(duì)陰陽(yáng)師的一般認(rèn)識(shí)，也就是與出沒(méi)于所謂平安京的陰暗面的異界妖怪以及人的怨念相斗爭(zhēng)的超能力者，而非傳統(tǒng)意義上的英雄形象。作為娛樂(lè)文化的一部分，這原本也無(wú)可厚非，但不得不指出的是，這并非陰陽(yáng)道、陰陽(yáng)師的真實(shí)狀態(tài)，同時(shí)更不能忘記的是，現(xiàn)在集成在安倍晴明一人身上的陰陽(yáng)師形象的背后，有著陰陽(yáng)道的漫長(zhǎng)歷史，以及為數(shù)眾多的陰陽(yáng)師的活動(dòng)。因此，在陰陽(yáng)道的熱潮暫告一段落的現(xiàn)在，正有必要冷靜地思考究竟何謂陰陽(yáng)道這一問(wèn)題。