序一 大力推進(jìn)天妃文化的傳承與創(chuàng)新

天妃文化作為中華民族最重要的民間信仰之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深葉茂，傳承有序。因此，《天妃文化在寧波》這樣一個(gè)學(xué)術(shù)成果的發(fā)布和天妃起源地文化產(chǎn)業(yè)示范基地的落成具有特別重要的意義，體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一是系統(tǒng)梳理了天妃文化起源、發(fā)展、豐富、傳播的脈絡(luò)。研究天妃文化的專(zhuān)家學(xué)者很多，學(xué)術(shù)論文數(shù)量也很大，但是從文化源頭出發(fā)，結(jié)合對(duì)寧波城區(qū)和奉化實(shí)地考察展開(kāi)深入研究并取得眾多嶄新結(jié)論的學(xué)術(shù)成果應(yīng)該說(shuō)還是首次看到，確實(shí)可喜可賀。

二是深入剖析了寧波天妃文化的地緣特色，剖析了這一民間信仰與地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而為傳承和弘揚(yáng)天妃文化打下了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。特別是成果中關(guān)于天妃文化在寧波本地傳播的方式與特色、漕運(yùn)在寧波天妃文化成長(zhǎng)中的作用、商務(wù)會(huì)館和商幫與寧波天妃文化的關(guān)系等的分析和論述非常精辟，這對(duì)今后進(jìn)一步推動(dòng)天妃文化在寧波的發(fā)展很有幫助。

三是密切結(jié)合寧波地區(qū)和奉化的實(shí)際，為進(jìn)一步傳承發(fā)展天妃文化提出了切實(shí)可行的建議和方案。特別是關(guān)于建立寧波天妃文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、重視保護(hù)天妃文化孕育的自然生態(tài)環(huán)境以及天妃文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)等具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

四是中國(guó)起源地文化產(chǎn)業(yè)示范基地的建立使上述規(guī)劃和建議進(jìn)一步具備了可操作性。

借此機(jī)會(huì)，受此啟發(fā)，我就天妃文化談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

首先，天妃文化與中國(guó)傳統(tǒng)的儒、釋、道文化融合，形成了龐大豐富的民間信仰體系，成為寶貴的傳統(tǒng)文化資源，具有重要的多元價(jià)值，主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：

一是天妃文化作為傳統(tǒng)文化具有非常重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，它對(duì)促進(jìn)文化的多樣性和繁榮社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展具有重要作用；二是天妃文化所宣揚(yáng)的某些道德價(jià)值觀念和社會(huì)倫理價(jià)值，在現(xiàn)代社會(huì)中仍能起到較強(qiáng)的道德教化作用；三是天妃文化及其活動(dòng)儀式在民間具有區(qū)域認(rèn)同、社會(huì)整合的功能，可以起到增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)作用；四是天妃文化作為一種傳統(tǒng)文化資源有經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)利用價(jià)值，它對(duì)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和形成經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟、助力一帶一路經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有重要作用；五是天妃文化作為民間文化的組成部分，具有很高的藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，它在發(fā)展民間文化、豐富人民群眾的精神文化生活等方面能夠起到積極作用。當(dāng)然，作為民間信仰，天妃文化也在不同程度上存在一些消極因素和影響，因此在新的時(shí)代必須對(duì)天妃文化從整體上和細(xì)節(jié)上進(jìn)行系統(tǒng)的和分門(mén)別類(lèi)的研究分析，并在社會(huì)實(shí)踐中加以科學(xué)的引導(dǎo)，從而使之適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

其次，天妃文化具有民間性、多元性、地域性和聯(lián)絡(luò)性特征。在其流傳的廣大區(qū)域，特別是福建、臺(tái)灣、廣東、浙江、山東、天津等地的媽祖信仰與天妃文化各具特色，互相聯(lián)系，相互補(bǔ)充，形成了多元一體、生機(jī)勃勃的文化現(xiàn)象。因此傳承發(fā)展天妃文化，應(yīng)廣泛研究各地的案例，汲取有益的經(jīng)驗(yàn)。

最后，對(duì)天妃文化的傳承與發(fā)展，應(yīng)特別重視轉(zhuǎn)化融合、傳播創(chuàng)新，也就是努力做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新型發(fā)展。如何轉(zhuǎn)化、融合、傳播、創(chuàng)新呢？有三個(gè)方面的建議：

一是進(jìn)一步做好對(duì)天妃文化涉及的民間文學(xué)、表演藝術(shù)、手工制作技藝、民間習(xí)俗、祭祀儀式、生產(chǎn)與生活技能等多種元素的系統(tǒng)梳理，系統(tǒng)掌握和理解祖先建立在民間信仰基礎(chǔ)上的智慧和知識(shí)，培育各個(gè)領(lǐng)域的傳承人，在此基礎(chǔ)上，形成多個(gè)天妃文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。用系統(tǒng)的知識(shí)體系、儀式體系、傳承人體系和保護(hù)區(qū)體系形成天妃文化的深度融合。通過(guò)與其它天妃文化地域?qū)崿F(xiàn)資源共享、聯(lián)合開(kāi)發(fā)、深度合作，相互比較，相互學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)共贏。

二是建設(shè)天妃文化之鄉(xiāng)。在文化品牌塑造和品牌的管理與組織方式上創(chuàng)新。近年來(lái)，中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)在全國(guó)開(kāi)展創(chuàng)建民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)的活動(dòng)，把民間文化資源塑造成為國(guó)家級(jí)文化品牌，取得了很好的效果。通過(guò)地方政府、天妃文化社團(tuán)組織、科研單位和高等院校、相關(guān)企業(yè)事業(yè)單位和廣大傳承人等齊心協(xié)力，在綜合研究、藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、人才培養(yǎng)等方面大力推動(dòng)天妃文化的全方位傳承和發(fā)展。

三是把當(dāng)代高新技術(shù)融合到天妃文化和旅游的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，創(chuàng)建融天妃文化精粹和高科技含量于一體的海洋文化主題公園和系列動(dòng)漫產(chǎn)品及衍生文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品。充分利用寧波（奉化）地區(qū)人口密度大、人員流動(dòng)快、城市村鎮(zhèn)密集、文化教育發(fā)達(dá)、科技力量集中、工業(yè)基礎(chǔ)雄厚、交通立體性能高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展活躍等積極因素，在傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展方面，在全國(guó)起到引領(lǐng)和示范作用。

中國(guó)文聯(lián)民間文藝藝術(shù)中心副主任 劉德偉

2018年3月于寧波市奉化寧波灣

序二 天妃文化頌

茫茫東海涌波濤，

寒光宛轉(zhuǎn)生瓊瑤。

漁民出沒(méi)風(fēng)波里，

生計(jì)奔忙走一遭。

浩渺前途不可測(cè)，

生死沉浮任飄搖。

龍生十女各有志，

巽女慈悲入俗世。

龍宮富貴須臾拋，

心懷紅塵蒼生事。

媽祖天妃乘愿來(lái)，

護(hù)國(guó)佑生常顯示。

金戈鐵馬憶當(dāng)年，

宋室衣冠向南遷。

須臾大浪狂風(fēng)作，

急求天妃心念虔。

狂風(fēng)退去波濤靜，

一眾平安離甬岸。

萬(wàn)語(yǔ)千言難盡述，

天妃神恩眾生沐。

匡扶社稷保平安，

護(hù)佑蒼生無(wú)量數(shù)。

從此海上有明燈，

往來(lái)舟楫皆得渡。

天妃神威四方揚(yáng)，

寧波天妃遍地香。

御敕加封愈隆盛，

漕運(yùn)船幫淵源長(zhǎng)。

天涯海角路漫漫，

幸有天妃勤護(hù)航。

天妃恩德永銘記，

千載依然留圣跡。

巍巍天宮今猶存，

暮暮朝朝出紫氣。

護(hù)佑蒼生未嘗歇，

浩然正氣流天地。

繼往開(kāi)來(lái)大復(fù)興，

東方巨龍領(lǐng)文明。

一帶一路宏圖遠(yuǎn)，

海上絲綢萬(wàn)里行。

天妃神威愈振奮，

護(hù)佑九州四海寧。

張曉歡2018年初夏作于寧波奉化陽(yáng)光海灣