本書(shū)內(nèi)容圍繞全民閱讀與閱讀推廣、信息哲學(xué)與圖書(shū)館學(xué)、中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)三方面展開(kāi)。內(nèi)容主要涉及閱讀理論、閱讀方法與意義、數(shù)字閱讀、經(jīng)典閱讀、國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀、文史哲經(jīng)典導(dǎo)讀等內(nèi)容、信息哲學(xué)與圖書(shū)館哲學(xué)、微博問(wèn)政與圖書(shū)館基礎(chǔ)理論、學(xué)習(xí)型高校圖書(shū)館與學(xué)習(xí)型組織建設(shè)等。
新環(huán)境下的閱讀與閱讀推廣,閱讀與哲學(xué)的思考,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。
序言
閱讀是人類對(duì)于有意義的符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行解碼的復(fù)雜認(rèn)知過(guò)程,是人類從文本、圖像、視頻等載體提取意義的方法,是人類獲取知識(shí)和信息的重要手段。閱讀既是文化的吸收與消費(fèi)過(guò)程,又是文化的創(chuàng)造與生產(chǎn)過(guò)程。閱讀既關(guān)系到個(gè)人的思想境界和文化素養(yǎng),也關(guān)系到民族的綜合素質(zhì)和國(guó)家的軟實(shí)力,正如俄裔美籍作家布羅茨基所說(shuō),一個(gè)不讀書(shū)的民族,是沒(méi)有希望的民族。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提升,文化建設(shè)也越來(lái)越受到政府的重視,并逐漸發(fā)展成為一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略。1995年10月,聯(lián)合國(guó)教科文組織第28次大會(huì)通過(guò)決議,正式確定每年的4月23日為世界圖書(shū)與版權(quán)日,俗稱為世界讀書(shū)日。2000年12月,全國(guó)知識(shí)工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室發(fā)布了《關(guān)于在全國(guó)開(kāi)展全民讀書(shū)月活動(dòng)的通知》,舉辦了第一屆全國(guó)性的全民讀書(shū)月活動(dòng)。2006年4月,新聞出版總署聯(lián)合中宣部、中央文明辦、文化部、教育部等10部委聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)的倡議書(shū)》,在國(guó)內(nèi)大力倡導(dǎo)全民閱讀活動(dòng)。2009年,中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)成立了指導(dǎo)全國(guó)各地全民閱讀推廣活動(dòng)的專門機(jī)構(gòu)閱讀推廣委員會(huì)。2012年11月,開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)首次被寫入黨的十八大報(bào)告。2013年3月,國(guó)家新聞出版廣電總局成立全民閱讀立法工作組,開(kāi)始起草《全民閱讀促進(jìn)條例》。2014年,倡導(dǎo)全民閱讀首次被寫入政府工作報(bào)告。同年,國(guó)家主席習(xí)近平在接受俄羅斯電視臺(tái)采訪時(shí)說(shuō):讀書(shū)可以讓人保持思想活力,讓人得到智慧啟發(fā),讓人滋養(yǎng)浩然之氣。2015年,倡導(dǎo)全民閱讀第二次被寫入當(dāng)年的政府工作報(bào)告,并擴(kuò)展為倡導(dǎo)全民閱讀,建設(shè)書(shū)香社會(huì)。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在兩會(huì)記者招待會(huì)上對(duì)政府工作報(bào)告為何兩次寫入倡導(dǎo)全民閱讀進(jìn)行了解釋,他說(shuō):書(shū)籍和閱讀是人類文明傳承的主要載體。我希望全民閱讀能夠形成一種氛圍,無(wú)處不在。把閱讀作為一種生活方式,把它與工作方式相結(jié)合,不僅會(huì)增加發(fā)展的創(chuàng)新力量,而且會(huì)增強(qiáng)社會(huì)的道德力量。
在政府的大力倡導(dǎo)下,全民閱讀推廣的熱潮也擴(kuò)展到了作為精神象牙塔的高等院校。各高校紛紛開(kāi)展讀書(shū)征文、圖書(shū)漂流、精品書(shū)展、名著朗誦、書(shū)香辯論賽、閱讀之星評(píng)選等各種類型的校園讀書(shū)活動(dòng),引導(dǎo)廣大師生多讀書(shū)、讀好書(shū),建設(shè)書(shū)香校園。從2005年開(kāi)始,河南大學(xué)、湖南大學(xué)、北京大學(xué)、北京交通大學(xué)、北京建筑大學(xué)等高校的圖書(shū)館先后榮獲由中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)頒發(fā)的全民閱讀示范基地和全民閱讀先進(jìn)單位。2009年9月,隨著中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)閱讀推廣委員會(huì)的成立,大學(xué)生閱讀委員會(huì)也隨之成立,該委員會(huì)旨在提高大學(xué)生閱讀文獻(xiàn)數(shù)量和質(zhì)量,提升大學(xué)生文化素養(yǎng)和信息素養(yǎng),通過(guò)對(duì)大學(xué)生群體的閱讀行為方式的持續(xù)、深入研究,制訂有效提升大學(xué)生閱讀興趣的閱讀推廣計(jì)劃,開(kāi)展豐富多彩的閱讀推廣活動(dòng),引導(dǎo)大學(xué)生回歸閱讀、熱愛(ài)閱讀、享受閱讀。
在全民閱讀成為一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略的時(shí)代背景下,開(kāi)展閱讀理論研究和閱讀推廣實(shí)踐就具有非常重要的意義。北京建筑大學(xué)從2007年開(kāi)始舉辦開(kāi)卷系列大型校園讀書(shū)活動(dòng),至今已經(jīng)連續(xù)舉辦九屆。由于所舉辦的校園讀書(shū)活動(dòng)富有創(chuàng)意、貢獻(xiàn)突出,北京建筑大學(xué)圖書(shū)館于2011年被中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)評(píng)為全民閱讀示范基地,成為國(guó)內(nèi)推動(dòng)全民閱讀工作的優(yōu)秀代表。
北京建筑大學(xué)圖書(shū)館作為全校讀書(shū)活動(dòng)的主要組織單位,不僅堅(jiān)持不懈地開(kāi)展閱讀推廣實(shí)踐活動(dòng),而且注重閱讀理論研究,善于從閱讀推廣實(shí)踐中總結(jié)和歸納出相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律,從理論層面解決當(dāng)前高校閱讀推廣實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題。許亮與趙玥合著的《書(shū)香何處尋信息時(shí)代的閱讀與思考》一書(shū)就是這方面的代表。該書(shū)主要圍繞信息時(shí)代的閱讀與思考這一主題,分上、中、下三篇來(lái)進(jìn)行論述。上篇主題為信息時(shí)代的閱讀,內(nèi)容主要涉及閱讀理論、閱讀方法與意義、數(shù)字閱讀與經(jīng)典閱讀、閱讀案例分析與經(jīng)典書(shū)評(píng)等。中篇主題為信息哲學(xué)與信息時(shí)代的圖書(shū)館學(xué),內(nèi)容主要涉及信息哲學(xué)與圖書(shū)館哲學(xué)、圖書(shū)館學(xué)的解釋學(xué)研究、學(xué)習(xí)型圖書(shū)館建設(shè)等。下篇主題為信息時(shí)代的哲學(xué)思考,內(nèi)容主要涉及老子的道論、孟子的人性論、柏拉圖的《理想國(guó)》、道德與幸福的關(guān)系、中國(guó)精神的當(dāng)代內(nèi)涵與歷史發(fā)展等。
馬克思曾說(shuō):任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華,是文明的活的靈魂。從這一意義來(lái)說(shuō),信息時(shí)代的閱讀與思考是對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題的積極回應(yīng)。21世紀(jì)以來(lái),隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)的發(fā)展,電子化和數(shù)字化已經(jīng)滲透到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域,人類已經(jīng)開(kāi)始步入信息時(shí)代。在信息時(shí)代,閱讀的方式、閱讀的載體、閱讀的環(huán)境都發(fā)生了深刻的變化,電子圖書(shū)、電子報(bào)紙、電子期刊等電子出版物的興起,數(shù)字圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)博客、微博微信的興盛,手機(jī)閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀的流行,都極大地沖擊著傳統(tǒng)的閱讀模式,影響著人們的信息接受方式、生活方式和價(jià)值觀念。因此,如何引導(dǎo)人們更好地進(jìn)行閱讀,是信息時(shí)代全民閱讀的一項(xiàng)重要工作。
青年大學(xué)生是民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)。對(duì)于生活在信息時(shí)代的青年大學(xué)生來(lái)說(shuō),如何在數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀、淺閱讀與深閱讀、經(jīng)典閱讀與通俗閱讀之間選擇正確的閱讀方法,如何在信息化浪潮的席卷下依然能夠保持對(duì)閱讀的熱愛(ài)與執(zhí)著,如何通過(guò)閱讀來(lái)養(yǎng)成深入思考的習(xí)慣、建構(gòu)科學(xué)精神與人文素養(yǎng)并存的知識(shí)結(jié)構(gòu),就變得非常重要。
對(duì)于處于信息時(shí)代的青年大學(xué)生來(lái)說(shuō),需要回歸閱讀,需要擺脫淺閱讀、讀圖、刷屏等碎片化閱讀方式帶來(lái)的感官享受和片刻歡愉,走向深閱讀和經(jīng)典閱讀,追尋閱讀的經(jīng)典意義和內(nèi)在價(jià)值。因?yàn)殚喿x經(jīng)典可以增長(zhǎng)知識(shí),啟迪智慧,培養(yǎng)良好的思考習(xí)慣,提高閱讀能力、人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì),可以增進(jìn)對(duì)自己民族文化與歷史的了解,是傳承中華文明、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升民族競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要途徑。
當(dāng)代著名哲學(xué)家卡爾·波普爾說(shuō):我們的文明是書(shū)籍的文明:它的傳統(tǒng)和它的本源,它的嚴(yán)格性和它的理智責(zé)任感,它的空前想象力和它的創(chuàng)造力,它對(duì)自由的理解和對(duì)自由的關(guān)注這一切都以我們對(duì)書(shū)籍的熱愛(ài)為基礎(chǔ),愿時(shí)尚、傳媒和電腦永遠(yuǎn)不會(huì)破壞或者松弛個(gè)人對(duì)書(shū)籍的這種親切的依戀!可以說(shuō),這是信息時(shí)代開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)與閱讀理論研究的價(jià)值與意義所在。
是為序。
北京建筑大學(xué)黨委副書(shū)記
張啟鴻
二〇一五年七月十二日
許亮,博士,研究方向:中國(guó)古代哲學(xué)、道家及道教哲學(xué)、信息哲學(xué)與圖書(shū)館學(xué)、大學(xué)生閱讀理論與實(shí)踐。就職于北京建筑大學(xué)黨政辦公室。主要著作:1.《大學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典讀本道德經(jīng)》,河北大學(xué)出版社,2014。2.《老子道論與柏拉圖理念論之比較》,《北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》(社科版)2007年第6期。3.《我國(guó)微博問(wèn)政的現(xiàn)狀、問(wèn)題及解決策略》,《理論視野》2011年第12期。4.《當(dāng)下中國(guó)社會(huì)底線道德缺失的原因及對(duì)策》,《學(xué)園》2011年第6期。5《信息詞條勘誤》,《博覽群書(shū)》2011年第12期。6.《高校圖書(shū)館經(jīng)典閱讀推廣實(shí)踐與探討》,《高校圖書(shū)館工作》2012年第3期。
目錄
上篇信息時(shí)代的閱讀
一、書(shū)香何處尋
二、數(shù)字閱讀
三、經(jīng)典閱讀與閱讀推廣
四、國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀
五、文史哲經(jīng)典導(dǎo)讀
六、閱讀學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀
七、建筑學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀
中篇信息哲學(xué)與信息時(shí)代的圖書(shū)館學(xué)
一、信息哲學(xué):21世紀(jì)圖書(shū)館哲學(xué)研究的新范式
二、19842009年我國(guó)圖書(shū)館哲學(xué)研究述評(píng)
三、20012009年我國(guó)信息哲學(xué)研究述評(píng)
四、信息哲學(xué)與信息時(shí)代的圖書(shū)館哲學(xué)
五、信息詞源新探
六、我國(guó)微博問(wèn)政的現(xiàn)狀、問(wèn)題及解決策略
七、論圖書(shū)館學(xué)核心論域的當(dāng)代內(nèi)涵及創(chuàng)新意義
八、圖書(shū)館學(xué)進(jìn)行解釋學(xué)研究的意義以圖書(shū)館核心價(jià)值研究為例
九、基于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的學(xué)習(xí)型高校圖書(shū)館建設(shè)
十、論高校圖書(shū)館學(xué)習(xí)型基層黨組織的建設(shè)
十一、試論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校圖書(shū)館館員素質(zhì)培養(yǎng)
下篇信息時(shí)代的哲學(xué)思考
一、老子道論與柏拉圖理念論之比較
二、先秦道家生態(tài)哲學(xué)思想與生態(tài)文明建設(shè)
三、孟子人性論的當(dāng)代意義
四、論誠(chéng)周敦頤《通書(shū)》的核心范疇
五、明月入懷與玉山將崩簡(jiǎn)論魏晉士人風(fēng)貌
六、論劉劭《人物志》中的才性思想
七、柏拉圖《理想國(guó)》的主要思想
八、亞里士多德的德性倫理學(xué)
九、晚期斯多亞學(xué)派與羅馬帝國(guó)初期社會(huì)狀況之關(guān)系
十、《邏輯哲學(xué)論》中的世界觀
十一、論拉康的鏡像階段理論
十二、關(guān)于人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考
十三、當(dāng)下中國(guó)社會(huì)底線道德缺失的原因及對(duì)策
十四、論道德與幸福的關(guān)系
十五、中國(guó)精神的當(dāng)代內(nèi)涵與歷史發(fā)展
十六、古典藝術(shù)追求靜穆還是美?溫克爾曼和萊辛有關(guān)拉奧孔的爭(zhēng)論
十七、論文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系
后記