黑格爾在耶拿時(shí)期，是他把自己的理想變?yōu)轶w系的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1801年黑格爾寫了《費(fèi)希特和謝林哲學(xué)體系的差異》一文，參加當(dāng)時(shí)的哲學(xué)爭論。這是黑格爾發(fā)表的*篇哲學(xué)論文,文中已經(jīng)蘊(yùn)含著黑格爾自己特有的觀點(diǎn)。黑格爾認(rèn)為，*是同一和非同一的同一，哲學(xué)的任務(wù)在于揚(yáng)棄分離，達(dá)到結(jié)合。他批評(píng)費(fèi)希特沒有達(dá)到這種同一，僅以自我意識(shí)為主體-客體，其實(shí)主體是主觀的主體-客體，客體是客觀的主體 -客體。黑格爾把哲學(xué)規(guī)定為知識(shí)的總體，認(rèn)為它是一個(gè)概念體系，這一體系的*法則不是知性，而是理性。他要求哲學(xué)以概念體系的形式表現(xiàn)*，表現(xiàn)主客體的辯證統(tǒng)一，從而奠定了他的辯證的客觀唯心論的原則。黑格爾這一時(shí)期還發(fā)表了一些批評(píng)康德、費(fèi)希特和F.H.雅各比等人的著作。這些人的哲學(xué)被黑格爾看作主觀的反思哲學(xué)、需要克服的片面性哲學(xué)，因而必須把它們同以總體為基礎(chǔ)的 真正的哲學(xué) 區(qū)別開來。黑格爾還論述了倫理的組織形態(tài)以及勞動(dòng)的倫理意義。 耶拿時(shí)期，被認(rèn)為是黑格爾思想形成史中一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期，黑格爾開始構(gòu)建自己的哲學(xué)體系，以獨(dú)立的思想家的身份登上了歷史舞臺(tái)。